【修行是没有道理的道理】上印下广法师开示

法华经521

想成佛，想修行，是没有道理的道理，你没有道理好讲。有两个人走到师父面前来评理，只要你两个人敢来，我就是左右开弓，都给我滚，来评理的，有理也没有理，没有理也没有理，修行人有什么理讲啊。抓住当下，他是谁，你是谁啊？你有一个评理的念，你就已经堕落，大家明白吗？你心里还有人我是非啊，什么叫一心三藏啊？话好讲，行难持。可是难行能行，难持能持，否则你不得解脱，要好好明白这个道理，我们要好好检点一下我们修行中的漏洞。我们有的人听的时候感慨万分，一离开道场，依然故往，这是我们修行中要解决的难题。

【名闻利养】

那个名闻利养是什么东西啊，高官厚禄是什么东西啊，家庭财产、父母儿女又是怎么回事，金银财宝又是怎么回事啊，都是一场虚空，你把它看成是金银财宝，有智慧的圣者看的是浮云虚空、泥巴瓦块、烂狗屎，你把它看成是金银财宝，耽误了束缚了你生生世世的法身慧命在轮回受苦啊！他是强盗是土匪，害的我们家破人亡、六道轮回。重要啊，特别特别是我们出家人，你眼睛里还有钱财，你给我当心，三恶道里已经给你挂了号。所以在我们这个道场，师父从来没有强迫什么，我许多弟子，出去做法会的钱，以及居士供养的钱，回来统统交给师父，要建道场。我们不要钱，我们整个全世界的修行人，你们怎么样看待这个问题啊？乾隆皇帝下江南，看到两个和尚在抢钱，乾隆皇帝叹了口气，“我不灭僧僧自灭”。这样的出家人都是自取灭亡，要钱干嘛？生不带来，死不带走，出家人是这样，在家人是不是这样啊，也是一样啊？明心见性的人就是出家人，我们都要按照第一义谛出家人来规范我们自己的行持。

【了生死重要】

当年释迦牟尼散步，看了一位小伙子放着一群羊，躺在草坪上晒太阳，佛走过去，小伙子你有什么计划啊？小伙子夸夸其谈啊，哈，这群羊卖掉以后再买一群牛牛，再生牛再卖钱，然后呢盖房子，讨老婆，生个小儿子，儿子长到十五岁，老子出家了生死。佛讲，小伙子，你现在不已经了生死了吗？小伙子听到这一句话当下跪下来磕头剃度。与其走一段弯路怎么样长怎么样短，我何必去节外生枝，你何必不抓住当下啊，是不是？等你有了钱财有了家庭，你到底怎么样长怎么样短，又要打一个问号，我们不知道人心是可以变化的，你现在本来就是清净，本来是个穷光蛋，你还不赶快了生死，非要变成大富翁再来了生死，到时候叫你了，你都不想了了，就是这个道理啊。有智慧的人抓住当下啊，抓住当下啊！所以我们有不少的弟子，最后拐弯抹角的还是回来了，在我们这个道场，他总是感觉不自在，不怎么样，老是欣赏外面的世界，哎，转来转去，最后还回来，有不少这样的人。因为我们这个道场也很好，来者不拦，去者不留，来了以后可以再去，去了可以再来，绝对不会讲一句你这个人怎么反复无常啊，我们就喜欢这反复无常的人，反复有常的人他不一定回头是岸，是不是啊，我们就是专门针对这反复无常的人才能把他拽过来。我们不会轻视一切人，他走到哪里，修行人他就会掂量掂量真理的分量，这是优波尼沙陀帮助我们看破放下。这也可以是我们初入门的一种因缘，一种增上缘，就看你能不能看破放下。

（来源：法华论坛）

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

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阿弥陀佛。感恩一切！

beauty

十方法界就是一个念，一个佛。你有分别有二就不能成佛。南无阿弥陀佛

平常人平常心

大光明藏中谁非谁！

春天来了

印广法师这段讲的好：好好检点一下我们修行中的漏洞

法华经521

【原文】“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。” “舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。” “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” 不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”    ——意思就是有教化菩萨的真法，在法华经讲的这句经，就是让你成菩萨成佛的法，你不听不学，意思是佛我传的法中没有声闻弟子，只有菩萨法，如果你一味的求成声闻的法还不是我真正的弟子。

法华经521

三世诸佛为一大事因缘出现于世就是为了讲开示悟入佛知佛见的《妙法莲华经》，释迦佛陀为什么在最后八年才讲呢？   背景导入： 古印度自古就是一个喜欢修行的民族，佛当年在印度成佛传法时，印度本地有96种外道，吸引了绝大部分修行人。在这种背景下，世尊只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。 舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”，他七岁全国辩法第一，他就是当时著名的外道。马胜比丘给他讲个偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说”，舍利弗当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀，七天后证四果罗汉。 直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。”佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三。” 意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是真的，第二部就是假的。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。同时在“开悟的楞严经”对阿难说：“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”戏论就是开玩笑，而我们却当真了。佛陀在《法华经》用十几个比喻说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，“佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”  释迦佛陀传法次第： 佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。当时印度就有96种外道。在这种背景下，世尊无奈，只好先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。佛陀知道我们娑婆世界的众生喜欢执着，即使修行也要执着，于是根据众生不同的执着，随顺讲了不同的法，比如，有的人喜欢执相修行，就给他讲《佛说无量寿经》等净土法门，有的人喜欢执空修行，就给他们传《金刚经》等禅宗法门，如是等等，讲了三藏十二部无量方便法门，目的是为讲了义法真实法的《法华经》《楞严经》做铺垫。悲哀的是，众生把佛陀不得已讲的方便法当作真实法，即使佛陀亲自否定了自己讲的方便法，把前41年讲的方便法统统贬为“戏论之粪”，末法弟子还是死死拽住不放，口口声声说“这是佛说的，只要佛说的，都可以学”。殊不知，佛陀临终传授给的“四依法”明明告诉我们，不仅要依法，还要依了义法。了义法就是古大德公认的“开悟的楞严经，成佛的法华经”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当告诉弟子：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三。”还说“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀在《法华经》的金口玉言，即使依文解字，都知道是什么意思。

法华经521

也正如佛在《法华经》第四品里的譬喻“乞丐怀珠，妄受贫穷”。这个故事讲的是一个落难的人，辗转流落到亲友家，亲友好酒好菜一番招待，吃完饭，亲友有官事要远行，临行前看到这个贫穷人已经在房间睡着了，就悄悄地给他内衣里系了一个无价宝珠，以免他到处流浪受苦，心想着这个贫穷人醒来之后，会发现自己给了他价值连城的财物，也就不用为生活而担忧了。 而这个贫穷人醒来之后，并不知道这回事。又去到处流浪，直到多年后与亲友相遇时，他的亲友说：我当初走的时候给你身上挂了一个宝珠，可以用来贸易生活所需，你怎么还在四处流浪呢，贫穷人才想起来了。  这个故事就是要告诉我们，我们与佛，方便说都是一个心，自己本来就是佛，佛是过来人，只是告诉我们一声，这也是佛法里的口头禅“佛不度人。唯人自度”的道理，谁度谁呀!  佛知道一切众生都是自己，所以要说度的话，他也是在度化他自己。 我们哪一人哪一物不是佛？ 哪一人哪一物不是哪一人哪一物？ 我们都是那一念心变现出来的，谁不是谁？  当我们觉悟了《法华经》《楞严经》里所讲的如来藏道理以后，就好比在白天看不到天上的星星了，因为你明白了一切万物都是一个本体，也就是一个念变现的，从而达到无分别。