六祖对法华经的开示

闻荷

六祖那样的大根器听有人念金刚经可以当下开悟，听五祖开示金刚经后大悟。随后隐姓埋名跟随猎人在深山修行16年，才有成就出山传法。六祖的弟子法达读了十年3千遍法华经拜见六祖头也不着地了，六祖问他才知道他读了3千遍法华经了。六祖指出你心若不明白，迷惑了，就被法华转，转得你愈念愈不明白。你心若悟，就可将法华妙义转动了。你诵法华经有十多年的功夫，但不明白其义，就好比和经的义理成了冤家对头。没有妄念就是正念，但一有邪念，有贡高我慢，以为我念经就有功德，那就成邪了。应该不管它有，也不管它无，念就如没念，不要执著。法达恍然大悟。

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此一心三藏，开方便门，示三相续，囊括十方三世森罗万相、千变万化之来龙去脉及其相互关系。古今中外，各宗各教，各党各派，无数哲学家、政治家、思想家、文学家、英雄豪杰、圣哲大贤，孜孜不倦、梦寐以求的所谓“真理”、“上帝”、“本性”、“本来面目”……直于此际，昭然若揭！《楞严经》说为“因缘自然，理穷于是”“本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法”“如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相”。
天地万法，无非一真之人一念变现而已呀！所谓“万法唯识所变，唯心所现”。
识者，能变。即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。
心者。能现。即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。
法者，所变所现。即化身功德——人事万法，竖穷三世，量周沙界。
既说为变，岂可唯一？十法界中，云屯雾绕，天堂地狱，上圣下凡，各自昭然。生活当中，生住异灭、聚分净秽，善恶贵贱，何可滥混。所谓“无分别不妨分别也”。
明于此理，成就菩萨利他功德。广行万善，为国为民为世界，成就众生，增进自己。昧于此义，纵证罗汉，亦为定性，不成增进。
既说为现，岂可不一？佛菩诸圣，天人鬼畜，情无情界，六道依正，又何尝异？是非好歹，香甜苦辣，红黄黑白，长短方圆，哪有自他？所谓“分别不妨无分别也”。
明于此理，成就菩萨自利功德。观照当下，身业口业意识业，归于一心，圆通万法。昧于此义，盲修瞎练，纵行万善，亦是魔业。
既说变现。“变”则随缘而为万相，“现”则万相不变其性。草树花木，至贱之类，尚于其中，明现生死来去，人为万物之灵，岂就一命永绝？地水火风，无情之物，尚于其中，保持能量守恒，人主天地万法，反至烟消云散？有此理乎？能此事乎？
正说变现。则变如何变？现如何现？
喻说点心。油盐米面，原料本同。用心各别，比例各异，其味岂同？原料者，物质也。用心者，心质、心量也。比例者，心量、物量也。质变量变，质量互变，味合哲理辩证。
法说我人。皮肉筋骨，原料本同。用心各别。行持有差，法味能一？善恶之报，其理同于，质变量变，质量互变，而合哲理辩证。



话到此分，理当总述：
我人等众及于天地万法，无非一念变现。如何变现？
用哲学的理念说为质量互变。
用科学的理念说为物理变化，化学变化。
用如来藏的理念说为“随众生心，应所知量”。
由此当知，国家富强，民族兴旺，世界大同，生命升华，全在于心性觉悟，心能反应。
一心三藏，为万能之最，万能之总，万能之正。
一心三藏，彻法源底。森罗万象，来龙去脉，互相关系，义极于此。
情无情界，天地万法，无非一真之人，一心变现而已啊！
纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世，互为父母儿女，真正骨肉至亲。众生迷不自知，妄自执着。互不认亲，反相伤害。故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千。岂关他人，何关别事！无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝人，醒梦归真！
敢问：
地球公民人人明于此理，个个晓于此义，还会有强盗土匪、贪污腐败以及各种战争吗？

想家的孩子

明心见性，‘’人转经‘’
晦相眛性，‘’经转人‘’
但是，您不能够，用‘’六祖弟子法达‘’一个特例，否定全部，是不是啊

一心三藏-yxsz

读经不解其义，只得福报，不得功德。不能开悟，不得究竟解脱。。。

一心三藏-yxsz

回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！

法华经521

一切法都是自性变现，心法不二。好比拳头手掌，拳头就是手掌，手掌就是拳头，你说他是拳头，当下就是手掌。说是手掌当下就是拳头。非空非有。即空即有。可以显现一切

法华经521

我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。   所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。 　 　所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。 　 　明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》、《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。