虚云和尚：明白道理了只是理悟不能算见性

闻荷

万法唯心，三界唯识。一个真心和如来臧三性听二十分钟成人都会明白，就当下出离六道成阿罗汉了？不会吧。
四果罗汉是圣位，知过去未来有很大的感应和神通。佛教的果位都是可以证明出来的，说自己成就了又证明不了就是在说大话，自欺欺人。
就像二十年前有人讲我是佛来传大法的，现在只有我在传正法，三界没有人管了，只有我在管，谁不信我就别想得渡了。让他背诵一下楞严咒或大悲咒，他背诵不出来，让他露一手证明自己是佛，他狡辩说神通连鬼都会，也证明不出来，那凭什么让人信你是佛？现在他逃到了美国，证明他是邪教，在胡说八道。
佛教讲信解行证。虚云和尚：理解了（明白了）道理只是理悟不能算见性，即使见性了境界现前心不为所动也很难做到。心经：行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。并不是明白（知道）般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。明白了道理，不是目的，目的是为了行，证。所以明白只是理悟不等于行，也不等于证到。

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此一心三藏，开方便门，示三相续，囊括十方三世森罗万相、千变万化之来龙去脉及其相互关系。古今中外，各宗各教，各党各派，无数哲学家、政治家、思想家、文学家、英雄豪杰、圣哲大贤，孜孜不倦、梦寐以求的所谓“真理”、“上帝”、“本性”、“本来面目”……直于此际，昭然若揭！《楞严经》说为“因缘自然，理穷于是”“本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法”“如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相”。
天地万法，无非一真之人一念变现而已呀！所谓“万法唯识所变，唯心所现”。
识者，能变。即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。
心者。能现。即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。
法者，所变所现。即化身功德——人事万法，竖穷三世，量周沙界。
既说为变，岂可唯一？十法界中，云屯雾绕，天堂地狱，上圣下凡，各自昭然。生活当中，生住异灭、聚分净秽，善恶贵贱，何可滥混。所谓“无分别不妨分别也”。
明于此理，成就菩萨利他功德。广行万善，为国为民为世界，成就众生，增进自己。昧于此义，纵证罗汉，亦为定性，不成增进。
既说为现，岂可不一？佛菩诸圣，天人鬼畜，情无情界，六道依正，又何尝异？是非好歹，香甜苦辣，红黄黑白，长短方圆，哪有自他？所谓“分别不妨无分别也”。
明于此理，成就菩萨自利功德。观照当下，身业口业意识业，归于一心，圆通万法。昧于此义，盲修瞎练，纵行万善，亦是魔业。
既说变现。“变”则随缘而为万相，“现”则万相不变其性。草树花木，至贱之类，尚于其中，明现生死来去，人为万物之灵，岂就一命永绝？地水火风，无情之物，尚于其中，保持能量守恒，人主天地万法，反至烟消云散？有此理乎？能此事乎？
正说变现。则变如何变？现如何现？
喻说点心。油盐米面，原料本同。用心各别，比例各异，其味岂同？原料者，物质也。用心者，心质、心量也。比例者，心量、物量也。质变量变，质量互变，味合哲理辩证。
法说我人。皮肉筋骨，原料本同。用心各别。行持有差，法味能一？善恶之报，其理同于，质变量变，质量互变，而合哲理辩证。



话到此分，理当总述：
我人等众及于天地万法，无非一念变现。如何变现？
用哲学的理念说为质量互变。
用科学的理念说为物理变化，化学变化。
用如来藏的理念说为“随众生心，应所知量”。
由此当知，国家富强，民族兴旺，世界大同，生命升华，全在于心性觉悟，心能反应。
一心三藏，为万能之最，万能之总，万能之正。
一心三藏，彻法源底。森罗万象，来龙去脉，互相关系，义极于此。
情无情界，天地万法，无非一真之人，一心变现而已啊！
纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世，互为父母儿女，真正骨肉至亲。众生迷不自知，妄自执着。互不认亲，反相伤害。故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千。岂关他人，何关别事！无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝人，醒梦归真！
敢问：
地球公民人人明于此理，个个晓于此义，还会有强盗土匪、贪污腐败以及各种战争吗？

李萍

《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？ 阿弥陀佛！