万法都是一个念之所变现。

zhangliming

        你读一句《法华经》，写一句《法华经》，讲一句《法华经》，哪怕问一句《法华经》，你的功德比虚空级的大法师——不是世界级、不是地球级、也不是国家级，是虚空级的大法师——面对整个太阳系、银河系无量的众生，讲无量的经典，把这无量的众生培养成无量的阿罗汉和辟支佛，而你的功德还要大无量倍！想一想，我们是怎样看待「法师」？古今中外有没有这样的法师啊？就算有，他都不如你受持一句《法华经》，写一句《法华经》，抄一句《法华经》，问一句《法华经》。能不能体会这种法？这个法可重要！然后我们知道谁是师父啊？《法华经》就是师父！佛讲「依法为师」。

zhangliming

     你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。

zhangliming

      在同样一个空间，各人的心量不一样，他看法是不一样的。我们如果以现在这样的心态，你到极乐世界去看了，也是泥巴瓦块。我们前几天讲了，连白天和黑夜都没有个真实，都在于各人「随心所欲」。

zhangliming

      佛不度人，唯人自度！命自我立！听闻开悟的楞严，成佛的法华！

zhangliming

        「一即无量，动静一如」。「身心不动」是不是永远「身心不动」？他「身心不动」就是为了将来要「出定扬德」。如果我们成佛以后就永远都「身心不动」的话，那你是见鬼了，要你这个佛有什么？用「身心不动」就是为了将来更好地「动」——「转识成智」，现无量的神通道力、法力教化众生。

zhangliming

       当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？ 即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。  【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。  明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。

zhangliming

      万法就是「一个我」，「我」就是万法，就是我们「一个念」，这是讲无分别法。但这么笼统地讲，众生不能开智慧啊！所以，还要按照藏、通、别、圆的分别法来开示： 「如」是我们的自性本心，它没有任何的形相、大小、动静，但它却是真实的存在——它对应为「空如来藏」；而「是」是讲万法万相，大小多少、高矮胖瘦、红黄黑白、有情无情，总之我们能够耳闻目睹、身受心想所涉及的一切的范围通通包括在内——它对应为「不空如来藏」；「我」就是把「如」和「是」圆融圆满圆通为一体——它对应为「空不空如来藏」。

zhangliming

        你读一句《法华经》，写一句《法华经》，讲一句《法华经》，哪怕问一句《法华经》，你的功德比虚空级的大法师——不是世界级、不是地球级、也不是国家级，是虚空级的大法师——面对整个太阳系、银河系无量的众生，讲无量的经典，把这无量的众生培养成无量的阿罗汉和辟支佛，而你的功德还要大无量倍！想一想，我们是怎样看待「法师」？古今中外有没有这样的法师啊？就算有，他都不如你受持一句《法华经》，写一句《法华经》，抄一句《法华经》，问一句《法华经》。能不能体会这种法？这个法可重要！然后我们知道谁是师父啊？《法华经》就是师父！佛讲「依法为师」。

zhangliming

       万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。

一月光

如来藏之法，就是因果之道，如影随形（是法住法位，世间相常住）！真心实相就是心现识变，即因即果，即心即法，即性即相，即空即有，即虚即妄。一切皆为自心取自心之应供。随拈一法，皆为如来法身真常，皆是本如来藏妙真如性妙用在即－烦恼即菩提，生死即涅槃。一乘道中，万法皆空，因果常恒。三空境圆，本末究竟。如是因缘果报，心外无法，法外无心。如是生死梦幻，非幻成幻。真妄不二，生灭一如。如是觉如是行者，随缘于道，了无牵挂。安住是中，真净无漏。唯一佛乘，周遍法界。随心应量，因果一契。