宣化上人讲：实相即第一义谛，亦即如来藏妙真如性

蓝波

宣化上人讲：实相即第一义谛，亦即如来藏妙真如性，亦即我人之真性，实相有三：

（一）无相之实相，无虚妄相，一真平等实相，即空如来藏；

（二）无不相之实相，并非无相，只是随缘现一切相，即不空如来藏。

（三）无相无不相之实相，即空不空如来藏，亦就是说妙有真空，真空不碍妙有，妙有不碍真空。

实相就是如来藏、真心、佛性、第八识。

红尘之外

请问佛性是染是净？是空是有？第八识是染是净？是空是有？

红尘之外

请问佛性是染是净？是空是有？第八识是染是净？是空是有？

红尘之外

十法界一切相分都存储在这唯一的第八识当中，它就是个仓库。第八识是空是有？
万般皆不去唯有业随身，纵使百千劫所作业不亡。这个业即是存在于第八识中，请问业是有生灭还是无生灭？
第八识能等同于真如吗？由此可见，第八识属于“不空如来藏”啊。

法华经521

一切法法不离自心。心法不二。

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-7 07:05
请问佛性是染是净？是空是有？第八识是染是净？是空是有？

佛性是净，非空非有。第八识在凡为染，在圣为净，非空非有。对不，您的问题很难啊！

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-8 22:21
佛性是净，非空非有。第八识在凡为染，在圣为净，非空非有。对不，您的问题很难啊！

佛性非空非有、即空即有、现空现有，是空如来藏。
对圣来说，不会在第八识中存储业习种子，在相见性，直接契入真如本性，舍识用根，所以不只是第八识是净，前六识也是净、山河大地、有情无情、一切万法皆是净、在在处处无非佛土。
第八识是个识，所以无形无相。虚空也是无形无相，能说虚空是净吗？能说虚空非空非有吗？它还是个色尘。这样说不知道能不能帮助您理解。

春天来了

红尘之外 发表于 2017-5-8 07:05
十法界一切相分都存储在这唯一的第八识当中，它就是个仓库。第八识是空是有？
万般皆不去唯有业随身，纵使 ...

业，一定是空性的，毕竟空，生灭的。不然谁都成不了佛。
再有，玄奘法师的阿赖耶识诵：
浩浩三藏不可穷
渊深七浪境为风
受熏持种根深器
去后来先做主公
这样看来，阿赖耶识和如来藏的关系是，当转凡为圣圆满时，阿赖耶识等同于如来藏。如来藏随缘不变，而我们凡夫的阿赖耶识随意就变
这样理解，不知道对不对。

春天来了

打错一个字，我们凡夫的阿赖耶识随缘就变

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 07:30
业，一定是空性的，毕竟空，生灭的。不然谁都成不了佛。
再有，玄奘法师的阿赖耶识诵：
浩浩三藏不可穷 ...

去后来先作主翁指的是我们的灵魂第七识。第八识只有一个，十法界一切万法（有情无情）共一个阿赖耶识。
无量的第七识与真如本性和合为一个第八识，它是个真妄和合之识。