法华经：成佛要具足六度（六波罗蜜）

真实1

想家的孩子 发表于 2017-5-23 09:48
龙女深入的禅定
不是六波罗蜜所说的禅定
是首楞严大定，法华三昧

龙女深入的禅定
不是六波罗蜜所说的禅定
法华经:此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。
照你这么说，这里的菩萨不是指菩萨是指阿罗汉？
禅定与禅定还不一样？
这是什么逻辑？请你讲讲。

想家的孩子

真实1 发表于 2017-5-23 09:58
龙女深入的禅定
不是六波罗蜜所说的禅定
法华经:此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说 ...

首楞严大定
涵盖六波罗蜜的禅定
六波罗蜜的禅定，涵盖不了首楞严大定
您以为如何呢

真实1

想家的孩子 发表于 2017-5-23 10:17
首楞严大定
涵盖六波罗蜜的禅定
六波罗蜜的禅定，涵盖不了首楞严大定

你这高论，鄙人不敢恭维。

真实1

想家的孩子 发表于 2017-5-23 10:17
首楞严大定
涵盖六波罗蜜的禅定
六波罗蜜的禅定，涵盖不了首楞严大定

禅定就是禅定，但是禅定不是万能的，还要修其他五度。但是没有禅定是万万不能的。释迦摩尼佛就是修禅定成佛的。邪师讲我给你一个法轮，你就成佛了。有何根据？一切依原经文为准，原经文看不懂就必须参看祖师的开示而不是其他人。

红尘之外

真实1 发表于 2017-5-23 09:17
法华经“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持 ...

文殊师利言，我于海中，惟常宣说妙法华经。智积问文殊师利言，此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否。文殊师利言，有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨言，我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。
请楼主不要断章取义，提取经文要全面。

红尘之外

真实1 发表于 2017-5-23 09:17
法华经“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持 ...

看看智积菩萨是怎么说的，释迦如来修六波罗蜜是怎么成佛的，三千大千世界没有哪一处不是佛舍身命处，修六波罗蜜有多难，有多若！
龙女成佛是因为文殊菩萨常在海中宣说妙法莲花经，注意：龙女是于一刹那顷，深入禅定，了达诸法（慧）。是不是说戒定慧同时俱足啊。不正是说明了得慧的同时，戒定慧就是三即一，一即三啊！龙女成佛与修六波罗蜜半点关系都没有。

红尘之外

真实1 发表于 2017-5-23 10:23
你这高论，鄙人不敢恭维。

就断章取义的片段来争论是没有意义的，看看经典中文殊菩萨和智积菩萨是怎么对话的。劝楼主好好深入研习经典，不要以经典的断章来维护自己迷惑颠倒的知见。

烈火厚土

问：心既本来是佛，还修六度万行否？

师云：悟在于心，非关六度万行。六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提、真如、实际、解脱、法身、直至十地、四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛，所以一切诸度门中，佛心第一，但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，“佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！”从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云“一乘”；所以十方谛求，更无余乘，“此众无枝叶，唯有一真实”，所以此意难信，达摩来此土，至魏梁二国，只有可大师一人密信自心，言下便会即心是佛。身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖，所以云，“认得心性时，可说不思议”。

                  ---------传心法要.黄檗禅师