凡是说不持戒不禅定不修不证、色身就是佛的都是外道。

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-16 10:59
贪爱是不是属于识蕴？五蕴是不是如来藏妙真如性？
何其自性能生万法，是慧能大师所说，慧能大师还没成佛 ...

《心经》那句话，诸法空相，不生不灭。不是诸法不生不灭，是那个空不生不灭。
五蕴是如来藏妙真如性现的相，是生灭的，而如来藏妙真如性是常住不变的！性和相不能混淆。

您和想家的孩子都把性和相看成是一个，那是不对的，比如石头草木吧，是如来藏性现的相，如来藏性能生出山河大地，能生万法。草木能生出山河大地万法吗？

所以，贪爱是如来藏性现的相，是生灭的，所以明心见性的人心里不会生起贪嗔痴的，因为明心见性的人，见相离相，不被相扰

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-16 14:39
《心经》那句话，诸法空相，不生不灭。不是诸法不生不灭，是那个空不生不灭。
五蕴是如来藏妙真如性现的 ...

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
这句经文是不是说空有不二，性相一如？相如果是生灭的，则性即是生灭的。

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-16 16:04
色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
这句经文是不是说空有不二，性相一如？相如果是生灭的，则性 ...

我看到您举出，诸法空相，不生不灭。就从昨晚和今早，去读《心经》的讲义。

成观法师的《心经》奥义。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

这两句的意思是，色和空，非一非异。性体是一，相上有别。色，本虚妄，有生有灭，空性却常住不坏。比如，《楞严经》里，佛和波斯匿王的对话，就是讲色身这个相和见性，波斯匿王的色身刹那刹那变化，直至衰老，而见性却不变。就是讲相是生灭的，性是常住不变的。

春天来了

明心见性，就是找到我们心的本体，我们这个心的本体，不随境缘的变化而变化，不随尘的生灭而生灭。安住于这个不生不灭的真如本心，不动，就证得无生法忍。无论环境生起什么烦恼相，您都如如不动，不生贪嗔痴。

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-16 14:39
《心经》那句话，诸法空相，不生不灭。不是诸法不生不灭，是那个空不生不灭。
五蕴是如来藏妙真如性现的 ...

如果性和相是分离的，相有生灭，性无生灭。那么：1、凡夫想要成佛断除贪嗔痴是必经之过程，这个断除过程是不是得用生灭心 ？佛在楞严经中是不是说：以生灭心为本修因，因地不真，果遭迂曲，无有是处？2、佛住一真法界，成佛那就只有性，而没有相了，因为相都给灭掉了。那法华经中何来古佛再来，如何能倒驾慈航？3、如果成佛只有性，而没有相了，因为相都给灭掉了。那么有一个人成佛就行了，我们这些山河大地及肉团壳全都灭了，虚空是色尘也灭了，剩下我们这些孤魂野鬼该呆在哪里呢？
如来藏性生出山河大地？这是你说的，我没这么说。

心照

《佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言：心外有佛，佛在何处？》--摘自达摩祖师《血脉论》。如果求一个色身佛，就是心外求佛，佛毕竟空，不可得，佛在何处呢？

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-16 16:23
我看到您举出，诸法空相，不生不灭。就从昨晚和今早，去读《心经》的讲义。

成观法师的《心经》奥义。 ...

按成观法师的说法，心经就得改改了：诸法生灭，空相不生不灭。色空同体，色空有别。玄奘大师的文字功底是不是太差了，还不如我去帮他组织语言，表达得更精确不是？
波斯匿王色身衰老，那是肉眼凡胎所见，是浮尘色。楞严经也讲了我们这个身体也是四大构成，当知现前地水火风，均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。

xiang96

春天来了 发表于 2017-6-16 16:28
明心见性，就是找到我们心的本体，我们这个心的本体，不随境缘的变化而变化，不随尘的生灭而生灭。安住于这 ...

楞严经卷四：世尊，如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。这是不是说开悟与断除烦恼习气无关啊？
无生法忍是七地以上的菩萨了。您把开悟定义得太高了吧！

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-16 18:35
楞严经卷四：世尊，如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。这是不是说开悟与断除烦恼习气无关啊？
无生法忍是七 ...

关于菩萨的阶位和明心见性的比较哈，我不确定，所以在这里不敢和您挣。待我继续学习一下

但是相和性的关系，咱在讨论一下

成观法师的讲解，没有依字面意思，您的解答是依字面意思，色就是空，您还把如来藏性现的相和如来藏性等同来看，性相说成一个东西

那么，如来藏性能現一切相，能生万法，而石头树木能生出山河大地相吗？

还有人死了，肉身灭了，而佛性不灭，继续受生，依您说啥都不生不灭，那么人最后咋没了呢我

性相混淆的结果是，有碍，不能圆通，把一本经里佛的讲法，都给矛盾起来

春天来了

xiang96 发表于 2017-6-16 16:39
如果性和相是分离的，相有生灭，性无生灭。那么：1、凡夫想要成佛断除贪嗔痴是必经之过程，这个断除过程 ...

相有生灭，性无生灭，您断贪嗔痴怎么就非得用生灭心呢？您明心见性了，就是用不生灭心在修行了，因为，明心见性就是让心回家，找到真如本心了，咋还去用生灭心呢？您那时候看一切相都是不着相的，见相离相。无论相怎么生灭，您的心都 不跟着生灭