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引用 大珠和尚顿悟入道要门论（十四）
2013-10-24 20:31:18| 分类：禅宗祖师论集|举报|字号 订阅.
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本文转载自cnpcmyl《大珠和尚顿悟入道要门论（十四）》
上慧下律法师佛学讲座
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高雄文殊讲堂
稍微控制一点情绪，不至于这样的把孩子带去死，真的。为了房租，有那么严重吗？所以，不了解这是虚幻的东西，所以，我们要转，转了得不生不灭的心性，[转河沙秽土。成清净法界]。
原文[僧问何故不许诵经。唤作客语。师曰。如鹦鹉只学人言。不得人意。经传佛意。不得佛意而但诵。是学语人。所以不许。曰不可离文字言语别有意耶。师曰。汝如是说。亦是学语。曰同是语言。何偏不许。师曰。汝今谛听。经有明文。我所说者。义语非文。众生说者。文语非义。得意者越于浮言。悟理者超于文字。法过语言文字。何向数句中求。是以发菩提者。得意而忘言。悟理而遗教。亦犹得鱼忘筌。得兔忘罤也]。
[僧问何故不许诵经。唤作客语]。有出家人问了：为什么不允许诵经？你大珠和尚为什么不赞成人家诵经呢？唤就是指教他，客语就是说：因为见性是主，诵经是客，意思是诵经只是附带的，不是最重要的，诵经只是方便度众生。叫做诵经的人，那只是客语，这个客要单独解释只是方便，客是对主讲的，主是见性，诵经只是方便法的意思，[师曰。如鹦鹉只学人言。不得人意]。这鹦鹉不了解人类的内心用意是什么，[经传佛意]。经典是传佛的心意，是传见性大法，[不得佛意而但诵]。你不了解佛的心，只在那边诵，就像学鹦鹉讲话，[是学语人。所以不许]。
[曰不可离文字言语别有意耶]。不能离开文字、言语另外有个佛心，[师曰。汝如是说。亦是学语]。象鹦鹉学讲话，包括你这一句也是学语，学来的，[曰同是语言。何偏不许]。同样是语言，你大珠和尚为什么偏偏不允许我们这样做呢？[师曰。汝今谛听。经有明文]。经典讲得很清楚了，[我所说者。义语非文]。注意！义就是义理，我所说的是告诉你毕竟空的无生的佛理（法理），不是要你在文字上作功夫，叫做义语非文；这个是能够让你启发无生的道理的语言，无关于文字，意思是：你看文字一定要透视那个义理，不能着一个文字，而[众生说者]。刚好相反，[文语非义]。文就是文字，语就是语言，非关于佛的无生义理，众生刚好颠倒，而众生所说者却刚好相反，执着语言文字无关于佛的无生义理，[得意者]，得佛的心[越]就超越，[于浮言]，就不实在。语言是不实在的，所以，你不要随众生一切的语言起舞，骂你也好，毁谤你也好，统统如如不动，因为语言不可得。[悟理者超于文字]。就是悟佛的无生理，就超越一切文字，真理、正法[法过语言文字]。真正的正法是绝对超过我们语言文字，因为语言文字没有办法达到不生不灭的心境，[何向]，怎么可以向[数]就是种种，种种的文[句中求]。怎么可以向种种的文句上去求呢？[是以发菩提者]。真正发菩提心，[得意而忘言]。得了佛心就放下那些语言的执着，忘言就是放却、放下，[悟理而遗教]。遗就是忘，忘却就是放下，悟了无生之理而遗教，教就是文字之教。意思就是悟无生之佛理，而放下那个语言文字之教，重点是叫你开悟，[亦犹得鱼忘筌]。筌就是捕鱼的竹笼，最重要是捕鱼，鱼捕到了，回到家鱼笼就放下，不能睡觉也背着鱼笼；你得到了佛的无生义理，语言文字统统放下，[得兔忘罤也]。罤就是捕兎之网，罤是网，你抓了兔，回到家就要把网收起来，总不能也带到床铺去睡觉。
原文[有法师问。念佛是有相大乘。禅师意如何。师曰。无相犹非大乘。何况有相。经云。取相凡夫。随宜为说。又问。愿生净土。未审实有净土否。师曰。经云。欲得净土。当净其心。随其心净。即佛土净。若心清净。所在之处。皆为净土。譬如生国王家。决定绍王业。发心向佛道。是生净佛国。其心若不净。在所生处。皆是秽土。净秽在心。不在国土]。
[有法师问。念佛是有相大乘。禅师意]下[如何。师曰。无相犹非大乘]。因为真正绝对的大乘、一佛乘就没有什么乘不乘的问题，绝对的；有相是对无相讲的，无相是对有相讲的，这个统统叫做方便说，绝待的心性，有相是绝待，无相还是绝待，不立有相不立无相，就是真正禅，[何况有相]。无相都非大乘，何况有相呢？[经云。取相凡夫。随宜为说]。对这个执着的凡夫，随宜就是随时节因缘方便说，宜就是方便，随种种的方便说。[又问。愿生净土。未审实有净土否]。禅师当然是讲心境最重要了，[师曰。经云。欲得净土。当净其心。随其心净。即佛土净]。这是《维摩诘经》里面讲的，[若心清净。所在之处。皆为净土。譬如生国王家。决定绍]就是继承[王业。发心向佛道。是生净佛国。其心若不净。在所生处。皆是秽土]。意思是你的心净就会感得净土，所以，能不能往生极乐世界，就要看你心净不净，念佛心清净，一念之间就到净土，你还没到极乐世界去，莲花苞已经有你的名字了，业力所感，自然到净土，[净秽在心。不在国土]。
原文[又问。每闻说道。未审何人能见。师曰 。有慧眼者能见。曰。甚乐大乘。如何学得。师曰。悟即得。不悟不得。曰如何得悟去。师曰。但谛观。曰似何物。师曰。无物似。曰应是毕竟空。师曰。空无毕竟。曰应是有。师曰。有而无相。曰不悟如何。师曰。大德自不悟。亦无人相障]。
[又问。每闻说道。未审何人能见]。每次都讲这个道，到底哪一个人能见道？[师曰 。有慧眼者能见]。慧眼就是开大智慧之眼，开大智慧之眼就是明心见性，开大智慧之眼就能够见道，[曰。甚乐大乘]。乐，喜欢，我很喜欢这个大乘，[如何学得。师曰。悟即得。不悟不得]。大珠和尚一语就是这样，你求也不得，不求也不得，他就用悟，这个悟很重要，这个悟就是我们这一颗心。悟了你就拥有大智慧，你要不悟就一直在假相里打转，[曰如何得悟去]。怎么样能够悟呢？[师曰]。你只要[但谛观]。好好的仔细观照，[曰]那么，仔细观照到[似何物。师曰。无物似]。没有一种东西相似，说似一物即不中，清净自性是什么形状？说不出所以然，你讲任何一个东西，统统不对，它没有形状，智慧心就是，[曰应是毕竟空]。没有一样东西，那就毕竟空了，[师曰。空无毕竟]。真正悟到空是没有毕竟，为什么？因为他有作用，不落入毕竟，为什么？大用现前怎么会毕竟呢？真正空就当作真正悟到毕竟空，那就不毕竟，因为他能起作用，[曰应是有]。众生不是着空就是着有，[师曰。有而无相]。这个有存在而无相，佛性的的确确存在，但是，拿不出来。有而无相就是你明明知道这个智慧心就是存在，可是你就是拿不出来。能吃饭、能穿衣、讲话、读书、写字、能出国，统统本性在作用，可是拿不出来。[曰不悟如何。师曰。大德自不悟。亦无人相障]。你自己不悟，也没有人障碍你。
原文[又问。佛法在于三际否。师曰。见在无相。不在其外。应用无穷。不在于内。中间无住处。三际不可得。曰此言大混。师曰。汝正说混之一字时。在内外否。曰弟子究检内外无踪迹。师曰。若无踪迹。明知上来语不混。曰如何得作佛。师曰。是心即佛。是心作佛。曰众生入地狱。佛性入否。师曰如今正作恶时。更有善否。曰无。师曰。众生入地狱。佛性亦如是。曰一切众生皆有佛性如何。师曰。作佛用是佛性。作贼用是贼性。作众生用是众生性。性无形相。随用立名。经云。一切圣贤。皆以无为法而有差别]。
[又问。佛法在于三际否]。佛法在三际就过去、现在、未来吗？[师曰。见在无相]。见性在于无相，[不在其外]。因为三际也是过去、现在、未来，也是外，心外；心设定的一个假相的时空，真正的见性是[应用无穷。不在于内。中间无住处]。左右两边、中间根本就不可得，[三际]过去、现在、未来也[不可得]。三际是时间，内外是空间，时间、空间本来就是虚妄的，人类意识形态所定位出来的，所以说三际不可得，[曰此言大混]。就分不清楚了，这句话就有一点混乱了，[师曰。汝正说混之一字时。在内外否]。你找得到吗？[曰弟子究检内外无踪迹]。我讲这个混字，我找来找去找不到踪迹，[师曰。若无踪迹。明知上来语不混]。明知就是可见，因为你没有踪迹，可见你上来，就是刚刚你所讲的那一句话一点都不混乱。意思是：见性清清楚楚，你只要找不到踪迹，没有踪迹就是清净自性，已经很明确的告诉你，可见你上来所讲的那句不混乱，为什么不混乱？见性起作用，你不是找不到踪迹吗？清净自性就是没有踪迹、没有形象，但是能作用。如果你找到了，了悟了那个凡所有相都没有踪迹，不留痕迹，可见你刚刚那一句话就不混乱了，因为你就知道本性就在当下显现，一点都不乱，不杂，[曰如何得作佛]。怎么样才能成佛？[师曰。是心即佛。是心作佛]。这一颗心当下就是佛，没有任何的转弯处就是绝对。
用两个字更清楚的告诉你：绝对的心性就是绝对的佛，没有任何的讨论，不允许有任何的转还空间，不容许有任何的能所，动念都不行，简单讲就是绝对的存在。什么叫清净的自性？什么叫即心即佛？绝对的心性就是绝对的佛，没有任何东西好讨论，转个弯都不行，讨论也不行，是心就是佛。[曰众生入地狱。佛性入否。师曰如今正作恶时。更有善否。曰无]。作恶当然没有善了，[师曰。众生入地狱。佛性亦如是。曰一切众生皆有佛性如何]。怎么样呢？众生入地狱，佛性也是这样吗？一切众生皆有佛性，怎么样说呢？[师曰。作佛用是佛性。作贼用是贼性。作众生用是众生性]。你看看这个人类，有的众生牺牲生命都在救众生，佛性佛用；有的人想尽办法去杀人放火，抢夺财物，不怕法律、刑罚。作贼用就贼性，报导说，有一个冒牌的医生被人家告，他去买一台脉冲光，给人做脸去斑，结果长波调成短波，作了以后，经过几天，不得了，满脸大花纹。人家查医生没有执照，不是那种身份，又想要赚那种钱。这医生冒牌一点还算有工作，有的人统统抢，什么？晚上知道说工厂没有人，开卡车去统统搬光光。[性无形相。随用立名。经云。一切圣贤。皆以无为法而有差别]。
原文[僧问。何者是佛。师曰。离心之外。即无有佛。曰何者是法身。师曰。心是法身。谓能生万法。故号法界之身。起信论云。所言法者。谓众生心。即依此心。显示摩诃衍义。又问。何名有大经卷。内在一微尘。师曰。智慧是经卷。经云。有大经卷。量等三千大千界。内在一微尘中。一尘者。是一念心尘也。故云一念尘中。演出河沙偈。时人自不识]。
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发表于 2017-6-28 19:41:26
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