有人曲解佛法：法华经上佛把过去讲的经都判为戏论如粪。

破迷除邪

楞严经原文“菩提涅槃尚在遥远。非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经。清净妙理如恒河沙。祗益戏论。。。。。。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。”

宣化上人解释：

要证到菩提涅槃的果位，在你来说还是十分遥远，一定要经过很多劫，和辛苦勤劳的修行，才能证得的。你虽然能够记忆背诵十方如来所说的十二部经典，如恒河沙数不清的不可思议清净妙理，但这只是有益于你的戏论而已。

阿难遭遇摩登伽难是因为不实修无漏法，无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。这样才能远离世间爱和憎二种痛苦。即使会忆持十方如来十二部经也不能摆脱摩登伽难。

所以阿难啊！你虽然经历很多劫数，能够记忆和持诵佛的秘密妙严经典。什么叫秘密？口不能说出叫做秘，心不能猜测叫做密。又彼此互不相知，为你说法，我不知道；为我说法，你不知道，也是秘密。又一样法一样理，但众人听后，各有各的理解和悟性，也是秘密。妙是不可思议，严是最有价值和最尊严的法宝。你虽能记忆和诵持种种妙法，还不如用一天的功夫，来勤修无漏法。无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。这样才能远离世间爱和憎二种痛苦。

2、并非讲：十方如来十二部经都是戏论。无漏业是指如来藏大法。

法华经原文：“蠲除诸法戏论如粪”

憨山大师的《通义》云：蠲除诸法戏论如粪就是除烦恼之粪。

宣化上人：蠲除诸法戏论如粪就是除见思惑的烦恼。

蠲除诸法戏论之粪：法华经上是弟子们打比喻，认识到过去学那些外道小法是戏论。

从历代祖师们的所有法华著作来看，尤其如《法华玄义》、《法华文句》、《法华经通义》。比如经中所谓“蠲除诸法戏论之粪”的意思，经文本意和历代祖师们都说是：佛陀在二十年中为诸声闻弟子们讲四谛十二因缘等权乘教法，令我等声闻弟子们思维四谛十二因缘的深刻义理，从而彻底蠲除世间一切凡夫外道的诸法断常戏论之粪，（如《须陀洹人怎样讲佛法》中所讲的一样）。

佛在讲法华经前很多弟子都证到阿罗汉果位了。佛在讲法华经前讲有小乘法还讲有大乘法。小乘法是讲四谛十二因缘法成就阿罗汉辟支佛的，阿罗汉辟支佛是圣位，怎么讲小乘法是戏论法？大乘法：比如华严经、楞严经、心经、大乘离文字普光明藏经、楞伽经、佛说大乘庄严宝王经等等。大乘法是成就佛果的，更不是戏论。

2、并非讲：“蠲除诸法戏论如粪”，这是说佛在法华经上拍桌子打板凳把过去所有的讲法都判为戏论。

法华经原文：“十方佛土中唯有一乗法，无二亦无三”,"诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真"。

法华经原文：十方佛土中　唯有一乘法　无二亦无三　除佛方便说

但以假名字　引导于众生　说佛智慧故　诸佛出于世

唯此一事实　余二则非真　终不以小乘　济度于众生

佛自住大乘　如其所得法　定慧力庄严　以此度众生

自证无上道　大乘平等法　若以小乘化　乃至于一人

我则堕悭贪　此事为不可

宣化上人解释：十方佛土中：十方诸佛国土里，唯有一乘法，无二亦无三：只有一种的教法，叫大乘的教法，没有二乘和三乘。二乘，就是声闻、缘觉；三乘，就是声闻、缘觉、菩萨。又有说，二乘，就是大乘和小乘；三乘，就是声闻乘、菩萨乘、缘觉乘。这一乘法，就是佛乘，唯有一佛乘。

除佛方便说：可是虽然说只有一个佛乘，而没有二乘、三乘；但是佛因为教化众生，设种种的方便法门，所以又说小乘、又说大乘，又说声闻乘、又说缘觉乘、又说菩萨乘。但以假名字：这不过是以这些假名字，不是真实的，来引导于众生，说佛智慧故：来教化众生、引导众生，令众生先修容易的，然后再修大乘、佛乘，使令众生也得到佛的智慧。

诸佛出于世：十方所有佛出现于世，唯此一事实，余二则非真：就是唯有这一样事情，是最真的、最实在的；其他如二乘或者三乘，这都不是真的，都是方便权巧的法门。终不以小乘，济度于众生：可是诸佛绝对不用小乘的教理，来教化众生、救度众生。佛自住大乘：佛自己住在大乘法的里边；大乘，就是佛乘。如其所得法：和他在道场所得的法一样，都是真实的，而不是方便权巧的。定慧力庄严：佛以修定的力量、修慧的力量，来庄严自己。若以小乘化：佛就说，如果我不用最上一乘的大乘法来教化众生，就以小乘的道理来教化众生的话；乃至于一人：乃至于我用小乘法教化最少的，乃至一个人，我则堕悭贪：我就有堕落悭贪吝法的行为。吝法，就舍不得用大乘法来教化众生。此事为不可：这件事是不可以的。

1、           法华经原文：“十方佛土中唯有一乗法，无二亦无三”这句话是讲十方佛土中唯有一乗（佛乘）佛法，没有二乗三乗：声闻乘，缘觉乘、菩萨乘。诸佛出世都是观众生根基先讲二乘三乘法，最终目的都是为了引导到一乘法。唯有一乘法（佛乘）才是究竟了义的。并不是说唯有一部法华经是唯一了义经，其他经都不是。《心经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》《佛说大乘庄严宝王经》《大乘离文字普光明藏经》等等难道不是一乗了义经？

小乘果位：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。大乘的果位：阿罗汉、菩萨、佛。

佛讲法华经时，有很多弟子都证到阿罗汉果位了，如果过去讲的法是戏论，弟子能证到阿罗汉果位吗？比如盖三层楼房，第三层（比喻法华经）最高。可以不要下面的一层二层（比喻二乘三乘法），直接建第三层楼吗？一层二层三层都是一体的，不可以只要最高的第三层否定下面的一层二层。

法华经的这句话就是鼓励已经取得圣位的阿罗汉、辟支佛们不要满足现有的圣果，现有的圣果是羊车鹿车，是化城，是中转站，不是终点，要百尺竿头更进一步，唯有证到佛的果位，才是究竟圆满的。

2、并非讲：唯有一乘法就是唯有一部法华经是了义真经，其他经都不是了义真经。

当歌

安保 发表于 2017-7-19 14:14
那是你迷惑不去参求善知识。连宣化上人的法华经楞严经讲记、妙印法师等的开示都不读，你只会迷糊。

你读了宣化上人、妙印法师的开示，你明心见性了没有呀？

你读懂如是我闻了没有呀？
我读宣化上人的开示，我没有明心见性，我读印广法师讲记，我明心见性了。我读印广法师讲记，我读懂了如是我闻。


如是我闻是佛说的，可几千年以来谁把如是我闻讲清楚了？是印广法师！


诸佛智慧甚深无量，唯佛与佛乃能知之。

当歌

什么叫秘密？口不能说出叫做秘，心不能猜测叫做密。又彼此互不相知，为你说法，我不知道；为我说法，你不知道，也是秘密。又一样法一样理，但众人听后，各有各的理解和悟性，也是秘密。

宣化上人这么说，说明他有智慧。口不能说出叫做秘，心不能猜测叫做密。唯一佛乘，是佛说的。你有没有佛的智慧?你没有佛的智慧，是不是猜测？既然是猜测，你在这里狂叫什么？开口祖师，闭口祖师，说明你不懂。佛说的你都不信，你还算什么佛子？佛就知道未法时期会有你这样的人来挑衅，所以佛说：若我弟子, 自谓阿罗汉、辟支佛者, 不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事, 此非佛弟子, 非阿罗汉, 非辟支佛.
不知道法华经是教化菩萨的法，不知道为何法华经是教化菩萨法，佛说他不是佛弟子。我们依据都是佛说，没有我们自己的话，也没有哪个祖师的话。有佛经你不依，你依祖师，你把佛放在什么位置？


宣化还说：彼此互不相知，为你说法，我不知道；为我说法，你不知道。 宣化上人毕竟是菩萨果位，如果他是佛的话，其他佛为你说法，他就知道。所以你拿菩萨的论来破佛所说之法，佛说之法只有佛才能破！就你佛拿法华经破自己所讲的一切经典。


舍利弗, 汝等当一心信解受持佛语. 诸佛如来、言无虚妄, 无有余乘, 唯一佛乘。  诸佛如来不打妄语。没有小乘法，没有中乘法，也没有大乘法，只有一佛乘。十方佛土中,  唯有一乘法,无二亦无三. 除佛方便说。这是佛说，不是我说，也不是祖师说。方便说，方便说，什么是方便说。一只兔子钻到修行人座下，猎人追来，修行人说往那边跑了。这是方便说，是为了救众生！


你不读法华经，不懂法华经，你开口的资格都没有。你知道佛授记你是什么人吗？又、舍利弗, 是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉, 是最后身, 究竟涅槃, 便不复志求阿耨多罗三藐三菩提, 当知此辈皆是增上慢人。你听话要会听，听话都不会听。为什么呀？厚古薄今，古人有智慧，今人不能超过前人。那社会怎么进步呀?社会本身是在进步的，这是事实呀？100年以前还有灌猪笼的事，人的命跟猪狗的命差不多贱，现在社会进步了，享受着社会进步的成果，却认为今人不如古人。这样的智慧，佛授记为增上慢人……

当歌

2、并非讲：十方如来十二部经都是戏论。无漏业是指如来藏大法。

这个总结是宣化上人总结还是你的总结？你证到什么果位了？你有什么资格来总结呀？

当歌

有一个秘密你不知道，如果你真的把法华经搞明白，三藏十二部经每一部经你都懂了，而且每一部经都是法华经，你懂了法华经，法法平等，三藏十二部经都是平等。


你喜欢拿祖师说：你知道智者大师说过一句话吗？【悟前一法华，悟后无量法。】没有开悟，你只能受持一部《法华经》，你开悟了，经经都可以受持。


除佛方便说：可是虽然说只有一个佛乘，而没有二乘、三乘；但是佛因为教化众生，设种种的方便法门，所以又说小乘、又说大乘，又说声闻乘、又说缘觉乘、又说菩萨乘。但以假名字：这不过是以这些假名字，不是真实的，来引导于众生，


宣化上人也明明说二乘、三乘不是真实的。你是怎么听的？听话都不会听！

当歌

2、并非讲：唯有一乘法就是唯有一部法华经是了义真经，其他经都不是了义真经。

这句话是你总结的还是祖师总结的？你有什么证量，你有什么资格来总结？

你这句话不仅是对抗，还是对抗祖师！佛明明是讲了小乘法，证阿罗汉，辟支佛。你这样说连阿罗汉法也是了义？如果是了义，唐三藏法师为什么不辞万难前去印度求取大乘经典？

大乘经典就是佛说的，是破小乘经典的。佛自己把自己讲的阿罗汉法破了，你去找佛打官司嘛！同样佛用法华经破自己所讲三藏十二部，你去找佛嘛。

佛说其他经典可能是半个小时，几个小时，可佛说法华经是8年。稍有智慧的人都知道哪个更重要，哪个是佛想让众生受持的！

当歌

药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

骂佛的罪过大不大呀？佛说其罪尚轻。那什么罪大呢？是一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。


普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。

普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’

[size=18.6667px]汝狂人耳，空作是行，终无所获。
你这样讲受持法华经的人，什么果报？[size=18.6667px]如是罪报，当世世无眼，眼睛是瞎的。为什么瞎呀？不识真金玉呀！
佛说的都不信，不是瞎子是什么呀？！
所引用佛经都用红字。

当歌

   若人不信，    毁谤此经，

　　则断一切，  　世间佛种。    或复颦蹙，    而怀疑惑，

　　汝当听说，    此人罪报。    若佛在世，    若灭度后，

　　其有诽谤，  　如斯经典，    见有读诵、    书持经者，

　　轻贱憎嫉、    而怀结恨，    此人罪报，    汝今复听，

　　其人命终，    入阿鼻狱，    具足一劫，    劫尽更生，

　　如是展转，    至无数劫，    从地狱出，    当堕畜生，

　　若狗野干，    其影□瘦，    黧黮疥癞，    人所触娆，

　　又复为人，    之所恶贱，    常困饥渴，    骨肉枯竭，

　　生受楚毒，    死被瓦石，    断佛种故，    受斯罪报。

　　若作骆驼，    或生驴中，    身常负重，    加诸杖捶，

　　但念水草，    余无所知，    谤斯经故，    获罪如是。

　　有作野干，    来入聚落，    身体疥癞，    又无一目，

　　为诸童子    　之所打掷，    受诸苦痛，    或时致死。

　　于此死已，    更受蟒身，    其形长大，  　五百由旬，

　　聋騃无足，    宛转腹行，    为诸小虫，    之所咂食，

　　昼夜受苦，    无有休息，    谤斯经故，    获罪如是。

　　若得为人，    诸根闇钝，    矬陋挛躄，  　盲聋背伛，

　　有所言说，    人不信受，    口气常臭，    鬼魅所著，

　　贫穷下贱，    为人所使，    多病痟瘦，    无所依怙，

　　虽亲附人，    人不在意，    若有所得，    寻复忘失。

　　若修医道，    顺方治病，    更增他疾，    或复致死。

　　若自有病，    无人救疗，    设服良药，    而复增剧。

　　若他反逆、    抄劫窃盗，    如是等罪，    横罗其殃。

　　如斯罪人，    永不见佛，    众圣之王，    说法教化，

　　如斯罪人，    常生难处，    狂聋心乱，    永不闻法。

　　于无数劫、    如恒河沙，    生辄聋哑，    诸根不具、

　　常处地狱，    如游园观，    在余恶道，    如己舍宅，

　　驼驴猪狗、    是其行处，    谤斯经故，    获罪如是。

　　若得为人，    聋盲喑哑、    贫穷诸衰、    以自庄严，

　　水肿干痟、    疥癞痈疽、    如是等病，    以为衣服，

　　身常臭处，    垢秽不净，    深著我见，    增益嗔恚，

　　淫欲炽盛，    不择禽兽，    谤斯经故，    获罪如是。

　　告舍利弗，    谤斯经者，    若说其罪，    穷劫不尽。

　　以是因缘，    我故语汝，    无智人中，    莫说此经。

当歌

和世世无眼相对的是世间之眼。

   能于来世，  　读持此经，    是真佛子，    住淳善地。

　　佛灭度后，    能解其义，    是诸天人、    世间之眼。

　　于恐畏世，    能须臾说，    一切天人、    皆应供养。

注：红字是原经文。

我所帖的没有自己的话，没有祖师的话，都是经文，是佛说！！！是依法，不是依人！是依佛，不是依祖师！

当歌

若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世、口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。’


后五百岁，就是最后一个五百岁。你可以百度一下有几个五百岁。


世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。


阿罗汉发愿到他方国土弘扬法华经，为什么呢？[size=18.6667px]是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。

菩萨发愿来娑婆世界度众生：尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。’

药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’

　　‘药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’

破迷除邪

当歌 发表于 2017-6-24 19:42
2、并非讲：十方如来十二部经都是戏论。无漏业是指如来藏大法。

这个总结是宣化上人总结还是你的总结？ ...

法华经是经王，好经！应该大力宣传。你证到什么果位敢否定大德的法华经讲记？你要怎样总结？拿出证据来。