《法华经.法师功德品》有:“乃至闻一偈 通达无量义 次第如法说”,师兄您知道这句话的含义吗?佛陀、耶舍两位菩萨展示的拳头与手掌就只能是1+2=3,不能通达无量义了?印师拿来说明一心三藏的法理法义就不合理了?就与原主人公的意思不相符了?解释权只在东林寺那边了?师兄到现在为止也没拿出佛陀耶舍究竟是一个人还是两个人的确切证据啊!而某法师就断言是一个人?而那位请法的居士这样问的:“佛陀耶舍拿出一只手握成拳给慧远大师和众人看说:“佛”,然后舒展拳头成掌说:“众生”。这样一连演示了三遍,别人看得丈二和尚摸不着头脑,慧远大师一看就悟出了佛和众生是一不是二。”然而文献记载上却是这样的:“于是二婆罗门申手告远公曰。手作拳。拳作手。是事疾否。远公答曰。甚疾。二婆罗门言。此未为疾。烦恼即菩提。此即为疾。远公深达。方知菩提烦恼本不异。"师兄能否解释一下请法的问话与文献记载怎么不一致呢?既然人家主人公想表达的是”烦恼即菩提“,怎么成了”众生与佛“的话题了呢?这个事好诡异啊?
南无阿弥陀佛!这个事确实诡异!所以必须搞明白!但我给不了您准确答案,您得向印广法师要答案!您请上眼:
《震撼:净土念佛法门里最大最假的冤案!》
深刻批判末法时期假净土念佛法门。
正法眼:一心三藏讲堂
慈心佛子:翟老师
[url=]山西五台山法华道场[/url]“慈航净苑”
净土宗念佛法门的初祖是慧远大师。在慧远大师之前,中国还没有净土念佛法门。慧远大师是净土念佛法门的开山祖师。当年慧远大师集道俗一百二十三人,于[url=]江西庐山[/url]建莲社,带领大众一起念佛修行,结果一百二十三人百分之百全部都往生西方极乐。慧远大师带领大众念佛,百分之百全部往生,这是佛教历史上著名的公案。他们是怎么做到的呢?
图片
东晋慧远大师
东晋慧远大师,出生于山西省楼烦地区一个世代书香的家庭。远公从小资质聪颖 ,勤思敏学,十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地,精通儒学,旁通老子、庄子等中国文化。二十一岁那年,和弟弟慧持前往太行山,聆听道安法师讲《般若经》,豁然明悟,感叹地说:“儒道九流学说,皆如糠秕。”
慧远大师在初步明悟佛法之后,感觉人生如梦,万法无常,唯有学佛修行、觉悟菩提智慧,才是真正永恒不变的真理。于是就发心出家,弘法度生。
东晋太元四年(公元379年),慧远大师和弟子数十人,路过浔阳(今江西九江),看到庐山清净,足可以息心敛影,是个修行的好地方,于是在庐山建立了龙泉精舍,在那里讲经说法,闻名四方。
一日,从印度来了位高僧,他的名字叫佛陀耶舍,乃鸠摩罗什的一位师父。在介绍佛陀耶舍之前,先稍微介绍一下鸠摩罗什。
图片
当佛陀耶舍初次来到中国,见到慧远大师后,想把自己所悟明的圆顿一乘实相大法传授给他,由于还不精通汉语,情急之下用手说起佛法来。他拿出一只手握成拳,给慧远大师和众人看,说:“佛”(用拳头代表“佛”);然后舒展拳头成掌,说:“众生”(用手掌代表“众生”)。紧接着佛陀耶舍重新又握成拳,说:“佛”,舒展成掌,说:“众生”。再重新握成拳,说:“佛”,舒展成掌,说:“众生”。用手给大家一连演示了三遍:拳头,佛;手掌,众生。
大家看得是丈二的和尚摸不着头脑,不知道远方来的高僧究竟在说什么。
佛陀耶舍见大家都迷惑不解,丈二的和尚摸不着头脑,稍停片刻,还是用那只手,重新演示佛法给众人看。只见他那只手还是握成拳,说:“阿”(用拳头代表阿弥陀佛的“阿”);舒展成掌,说:“弥陀”(用手掌代表众生的“弥陀”)。又握成拳:“阿”;舒为掌:“弥陀”。再次握成拳:“阿”;舒为掌:“弥陀”。又一连给大家演示了三遍:拳头,阿;手掌,弥陀。
慧远大师闭上眼睛,微微一沉思:拳头,佛;手掌,众生……,阿,佛;弥陀,众生……。立即顿悟!原来佛和众生是一不是二,原来佛和众生都是一个东西啊!佛即众生,众生即佛!原来阿弥陀佛是这个含义啊……!
再请上眼:印广法师开示:念佛能不能往生?
禅宗第五祖弘忍大师在《最上乘论》讲:你把西方阿弥陀佛当成佛,把东方的凡夫当成凡夫,念佛求往生,你这是歪门邪道,你不能往生,这是菩萨说法。再从我们历史上修行次第来讲,有一个公案,几乎念佛人家喻户晓。我们的初祖慧远大师,当年在庐山结庐123人念佛,百分之百往生。所以在净土法门把这个公案,把它炒得天花乱坠,可是我发现许多人讲这个公案违背事实真相。这大概是我前年在讲《六祖坛经》的时候发现这个问题,《六祖坛经》是禅宗通教修行的法门,讲到什么问题呢?当年达摩祖师到中国来传法,首先派了两位大弟子前来侦查,考察中国人当时的根机。可是所有的人都不认可这两位菩萨,慧远大师接待他们,说「你们到底传的是什么法呀」?这两位菩萨中国话讲得不是很流利,讲得半土不洋,并且配合打手势(拳头阿,手掌弥陀),慧远大师当下就明白这个法门很快。这是什么法门呢?就是『一心三藏』。拳头表空,手掌表有、不空是不是?由拳头变现出手掌,这个手掌代表十法界,过去现在未来、东南西北上下十方、佛菩萨、有情无情一切众生都在这个手掌中。众生执着在十法界,执着在这个手掌上,他并不知道手掌之前那个拳头。拳头虽然变现成了手掌,拳头在不在啊?
我们想一想看,如果没有这两个菩萨传『一心三藏』的道理,也就是说在【如是我不闻】的前提之下来念阿弥陀佛, 123人能往生吗?这两个菩萨的名字分别叫佛驮和耶舍。
再再请上眼: 印广法师专题答疑第二期(68-100)
68.既然念佛不能往生,慧远大师的一百二十三个同修是怎么样往生的?
答:师父在什么时候讲念佛不能往生?师父曾经有三段法语:唸佛不能往生、唸佛不能成佛;念佛一定往生、念佛一定成佛;念佛当下往生、念佛当下成佛。不可以断章取义。慧远大师一百二十三个人是怎么样往生啊?提起这个事情我们义愤填膺。当时印度来了一位法师叫佛陀耶舍,就是传一心三藏,无人理睬,然后慧远大师请法,佛陀耶舍举手示意,佛(拳头),众生(手掌)......慧远大师当下慧眼识真人,这就是一心三藏,以此指导念佛,百分之百往生。 那我们想一想,一百二十三人全部往生,是活着往生,还是死了以后往生啊?(众答活着。)一定是活着往生。慧远大师是净土初祖,到现在十三祖,后面的十二个祖师有哪一个是百分之百往生的?哪怕十个、八个,有没有啊?为什么?为什么没有传下来?大势至菩萨的净土是不能成就初学的,文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。 现在竟然有人打着《大佛顶首楞严经》的旗号,讲〈大势至菩萨念佛圆通章〉是佛提倡的,是不是背叛《楞严经》啊?大势至菩萨念佛法门是《楞严经》否定的法门,你竟然打上《楞严经》的旗号,罪过无量。你不打着《楞严经》的旗号,我们可能没有话说,只是这是个不究竟的法门,是不是啊? 当年帮助慧远大师助修念佛法门的佛陀耶舍尊者的名字现在还在庐山东林寺的那个石碑上,可是有其名而无其实啊。悲哀。 69.听闻《法华经》后明心见性,证分真佛,当下能否证入十地等觉菩萨?怎样理解悟后起修和悟后进修? 答:如果是其它的法门和经典,是悟后起修,因为那个方便悟不能了生死,要起修,起修才能了生死。读《法华经》一心三藏悟后进修,悟即已了生死,进修是锦上添花成圆满佛。所以,进修和起修要分清楚
这只是我所收藏的不同版本中的几个,您要想看咱还有!!!关于佛陀耶舍尊者是一个人还是两个人,印广法师也没说出个准谱,搞得我很疑惑啊,所以才向大安法师请教的。您前面的五个问题我就先不回复了,因为咱们把佛陀耶舍这事整明白了也就没有前面的几个问题了!还是那句话,谁说的话谁负责解释!所以答案您得向印广法师要!!顺便替我问一问他:你们一直宣扬的“一心三藏”圆顿大法是不是印广法师在参学蕅益大师、印光大师、圆瑛大师、智者大师等祖师大德的相关著述并在深入经藏的基础上自己悟出来(自己创立的)的呀??? 谢谢啊!!!!{:soso_e196:}
|