1、法华经:唯佛与佛乃能究尽诸法实相(实相就是如来藏)。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性(空、不空、空不空)只是如来藏内容的一个方面,不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理?只有佛与佛才能作到。 四十二章经:阿罗汉能飞行变化,旷劫寿命。分真即佛比阿罗汉还要高,凡是印证自己成分真即佛了就给大家展示一下或证明一下。 佛说大乗金刚经论第三种外道原经文:复有邪人。上无师传。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。乱惑世人。同入邪路。灭佛知种。第三外道。 2、《华严经》讲修行要:信、解、行、证。就是相信、理解、实行、证到。理解明白了高深的佛法只是做到了:解。还没有行、证,怎么能讲证到了?明白道理就像知道了:从广州出发沿107国道可以到北京。证到就像:走路或乘交通工具到北京了。只是明白还没走怎么就算到了? 明白个道理当下成分真佛就像听演讲那样简单吗? 心经:行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空,不是明白般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。明白道理只是理悟,不代表你修到证到。 法华经上摩登伽女听佛和文殊菩萨的开示力证阿罗汉,说明佛和菩萨的加持力很大并给她印证阿罗汉果位。伽女根基深厚能够很快证阿罗汉果。那是佛菩萨有这么大的威力成就有缘众生,其他人行吗?
龙女成佛并非不修。“诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷、发菩提心,得不退转,辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。”这不是修是什么? 3、六祖那样的大根器听有人念金刚经可以当下开悟,听五祖开示金刚经后大悟。随后隐姓埋名跟随猎人在深山修行16年,才有成就出山传法。六祖的弟子法达读了十年3千遍法华经拜见六祖头也不着地了,六祖问他才知道他读了3千遍法华经了。六祖指出你心若不明白,迷惑了,就被法华转,转得你愈念愈不明白。你心若悟,就可将法华妙义转动了。你诵法华经有十多年的功夫,但不明白其义,就好比和经的义理成了冤家对头。没有妄念就是正念,但一有邪念,有贡高我慢,以为我念经就有功德,那就成邪了。应该不管它有,也不管它无,念就如没念,不要执著。法达恍然大悟。听经闻法很重要,但是当下成就,连六祖都做不到、六祖的弟子法达也做不到。 虚云老和尚:言下解悟为易,事上磨练为难 学佛一法,亦易亦难。从言教上解悟,此理甚为容易,所谓言下顿悟。如用功得当,即亲见到自己本来面目,亦不为难。但要得到真实受用,不为一切境界所转,随时随地自己作得主张,能够解脱自在,造次颠沛都能如是,那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练,确实证悟,此则为难也。又断无明烦恼,除习气毛病,莫若严持戒律;戒律清净,无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律,纵修习有成,亦是天魔外道。听经闻法很重要,但是当下成就,连虚云和尚也做不到。
有说:罗睺罗每天玩耍不修就成佛。宣化上人讲:罗睺罗修佛很精进的。 4、按照《教观纲宗》、《天台四教仪》等著作的解释,一个真正具备三皈戒体的佛弟子,当他听闻到《法华经》、理解了《法华经》、受持讲说《法华经》者,都是圆教五品观行位,这在圆教还是外凡位(内凡十信)。但是有人为什么竟然“印证”他们都是圆教圣位的分证即佛?何况那些被 “印证”的人们,绝大多数连三皈戒都没有,这种人们就连名字即佛的标准都没有,怎能说是分证即佛呢?
大家注意:我们大家都没有冤仇,不诽谤任何人!只是探讨。我看到错误的讲法,不得不振臂一呼。提请诸位大爷大奶们注意。
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