有人曲解佛法：明白就是证到。明白就当下成分真佛。

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-12 19:09
师兄，我们本来是佛，怎么迷的呢？如果佛都会迷，那我们现在学佛有啥用啊，还得迷?那岂不是还在轮回?

善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。

世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。
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    大方广圆觉修多罗了义经

众生本来成佛, 这个结论是无疑的。什么原因经中有答案，自己去悟。如果这个前提都不信受，都不要讨论圆顿教门，乃至大乘菩萨法。

心照

春天来了 发表于 2017-7-12 19:15
有的法师讲众生本来是佛，有的法师讲众生本来有佛性，但不是佛，如果本来是佛，后来迷了，迷了在修，修了再 ...

      春天来了师兄，阿弥陀佛。你的担心，我想了很久，为什么会有这样的担心呢？我不同意先“信”再学，那样不是迷信了吗？圆顿大法、顿悟大法都是当下见性的最上乘佛法，也叫一乘佛法。我们的清净自性本具佛性，这是不用怀疑的，我们除了本具的佛性之外，由于还有见闻觉知的作用，我们还有三毒，学习佛法就是要解决这个问题（方便说）。要除掉三毒，就要学会放下。我们的清净自性毕竟空，当下就是毕竟有，这什么？因为如果不是毕竟有，万法万相从何而来呢？也正是有这样的属性，我们才有可能通过悟而成佛。但是如果只是毕竟有，没有毕竟空就麻烦啦，停不下来，也就是你担心问题，没完没了地轮回，正是因为毕竟空，放下就是，我们才能脱离轮回而成佛。当然如果只是毕竟空也不行的，断灭空啦，我们无论如何修悟都白忙，永远也不能与佛相应，永远也成不了佛。这也就是为什么：离一切相，即一切法。毕竟空的当下毕竟有。离一切相的当下，了了分明一切法。

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-7-14 16:22
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧 ...

厚土师兄的引用是我最想看的，我会找来经文阅读，感谢举出经文供大家学习。

本来是佛不只是我们几个的分歧，乃至于法师都有分歧。

春天来了

心照 发表于 2017-7-14 20:35
春天来了师兄，阿弥陀佛。你的担心，我想了很久，为什么会有这样的担心呢？我不同意先“信”再学， ...

师兄，听净空法师的《无量寿经》的时候，净空法师说我们本来是佛，后来迷了，当时我就很消极，佛都能迷，我们将来成佛会不会再迷呢？后来有同修问了和我一样的问题，听别的法师讲，我们本具佛性，成佛以后不会再迷了。

春天来了

作如是观 发表于 2017-7-14 11:19
师兄你好，这个问题，是因为师兄没明白什么是佛！
这个问题也是佛教的根本问题，第一步需要解决的不是弄 ...

师兄，那我们成佛以后还会迷吗？

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-7-14 16:25
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧 ...

看了圆觉经的经文，我之前的想法好像错了，不过没有仔细研读，现在不敢有什么说法。这个问题我再继续学习。
感谢师兄分享

辨真伪

群主是好意。我们大家都没有冤仇，不诽谤任何人！是啊，都是学佛的，如果连讲记都错了，岂不是误入歧途了。

作如是观

春天来了 发表于 2017-7-15 07:38
师兄，那我们成佛以后还会迷吗？

成佛怎么会迷啊？？？？
这个问题是很多对这个问题迷惑的人的常问问题！！！
因为这是把佛理解成了释迦牟尼佛那样的佛了；
师兄还好，是在疑问，很多人都是在质问反问驳斥的，那样怎么交流都没有用了！

众生本来是佛，是佛说！佛在《圆觉经》说，祖师大德都这么说，这个问题想要明白，恐怕多数人一生都难懂的，大家能给你讲清楚，你也未必能听明白，但要相信！师兄这方面的开示没看过吗？需要我给你提供吗？

作如是观

春天来了 发表于 2017-7-15 07:38
师兄，那我们成佛以后还会迷吗？

有人理解本来是佛，似乎还理解成原来是现在不是了，这是有问题的，是本来是、现在是、一直是！当下就是！

这就是佛出世的目的，《楞严经》就是来开示为什么当下就是、本来就是的！

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-15 08:45
看了圆觉经的经文，我之前的想法好像错了，不过没有仔细研读，现在不敢有什么说法。这个问题我再继续学习 ...

随喜师兄！任何人修习佛法，都是由信而入，信什么？信世尊是实语者，真语者，不诳语者。既便暂不能解，那也权当迷信着。不能解不是世尊的问题，是众生自身悟性的问题，当你解了，你信受了，由此行持了，就踏入正信之路。万法唯心所现，不信难以入位。当然有些累世有大善根的菩萨，根本不需要想为什么，觉得本来就是这样，确信无疑，你能说他迷信吗？他信的是佛的正知见，信的是实相，如是行，疾成佛道。

下面是一段楞严经开示，也是讲同样问题：
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富楼那言。若此妙觉本妙觉明。与如来心不增不减。无状忽生山河大地。诸有为相。如来今得妙空明觉。山河大地有为习漏。何当复生。
佛告富楼那。譬如迷人。于一聚落。惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟所出。富楼那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本无根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。佛言。彼之迷人。正在迷时。倏有悟人指示令悟。富楼那。于意云何。此人纵迷。于此聚落。更生迷否。
否也。世尊。

富楼那。十方如来。亦复如是。此迷无本。性毕竟空。昔本无迷。似有迷觉。觉迷迷灭。觉不生迷。亦如翳人。见空中花。翳病若除。花于空灭。忽有愚人。于彼空花所灭空地。待花更生。汝观是人。为愚为慧。
富楼那言。空元无花。妄见生灭。见花灭空。已是颠倒。敕令更出。斯实狂痴。云何更名如是狂人。为愚为慧。
佛言。如汝所解。云何问言。诸佛如来妙觉明空。何当更出山河大地。又如金矿杂于精金。其金一纯。更不成杂。如木成灰。不重为木。诸佛如来菩提涅槃。亦复如是。