法华交流分享1-9

大白牛车 · 发表于 2015-3-30 12:28:51

法华交流分享1，开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。由武则天写。但回向偈，愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。则是出自《法华经。化城喻品》，在上方梵天王见大通智胜佛时所说，出自鸠摩罗什大师的手笔。（欢迎指正和流通）

法华交流分享2，法华经为各宗派所推崇，禅宗和天台宗必修法华，藏传佛教的开宗为莲花生大士，净土的极乐世界更是莲花化生，印光法师更是宏扬“成佛的法华”。所以修任何法门，最好读一下《妙法莲华经》

法华交流分享3，我们经常念“南无阿弥陀佛”，其实阿弥陀佛也是在讲法华经。在《法华经。化城喻品》中有说，大通智胜如来有十六王子，每个王子都信受老爸的所讲的《法华经》，成佛后也在其佛国常乐说法华经，其中有一王子便是阿弥陀佛。（欢迎指正和流通）

法华交流分享4，开悟的表述有多种，1证得人我空法我空的圆通境界为开悟，2证得五阴六入十二处十八界本如来藏妙真如性即一心三藏为开悟，3有所见的境和能所见的识都是空，如入万人之中而无一人可见为开悟。从法华楞严中说，开悟只是二乘人的境界，还要普渡众生才是菩萨的境界，在普门品和观世音圆通章有说明。究竟义是无所证和无所能证，本来无一物，何处惹尘埃。(末学正在学习中，欢迎指正）

法华交流分享5，在法华经中比较有意思的是授记，在《妙庄严王本事品》中有个例子，作为外道的妙庄严王被云雷音宿王华智佛授记为娑罗树王佛后，八万四千岁常勤精进便具足神通之力，所以授记时是指因地佛而不是果地佛，悟后授记后还要起修。因此花开莲现的是因地佛，不是三身四智五眼六通的果地佛，不是无修无证一步登天，解释时为了避免误会，要分因地佛和果地佛来说明。（欢迎指正）

法华交流分享6，在授记后的修行的时间上是个很有争议的问题，舍利弗于未来世过无量无边，不可思议劫后当得作佛。有两种解释：1对于没有开悟的人，无量无边和不可思议是古老印度的数学单位，无量无边是10的68次方，不可思议是10的64次方，一劫在宣化上人的解释中约为139600年，所以可以算出一个大概的时间。2对于开悟的人来说，是离诸名相的，知道时间只是分别意识心，也就是说本无时间，可以认为这一生是最后生，往生后可以成就自己的佛国。（欢迎指正）

法华交流分享7，此经是唯一一本由四大菩萨文殊，普贤，观音，地藏菩萨所共同推荐受持的佛经，而且是由鸠摩罗什法师所翻的，是翻译无误的。有普贤劝发品，观世音普门品，文殊菩萨贯穿全经。地藏菩萨在从地涌出品应该在里面，在本愿经中，地藏菩萨有无量亿的化身，所以也在此会上。因此受持宏扬法华经为诸佛菩萨所护念，功德无量无边不可思议。

法华交流分享8，从前有座山，山上有座庙，有一天弟子向师父说，弟子在庙里修行很快乐，修得无烦恼了。师父说，你持发下山回到你的老本行，过三年再回来！弟子沉默不语。这是说明离诸名相才是真境界，不为外界所转才能有如来威神之力。所以不管出家在庙里还是在现实家中，都能看作是修行。在《净名经》中，如来常说不离佛法而行世间事，是名为真菩萨。受持法华更为难得，诸位在家学习佛法的居士，肯定久植德本，已曾亲近供养无数诸佛，为诸佛所赞叹！感恩各位大善知识！

法华交流分享9，第一次到庙里“打佛七”，现在回想起来受用无穷，“南无海会莲池佛菩萨”，不但学到了“脚踩莲花的步伐”而且发人深省。有一位年近80岁比较瘦的女菩萨，在绕佛的时候，永远是和前一位保持一定的距离，而且步伐不乱，原来学走路也是讲定力的。我就此经常自嘲，尽管熟读法华楞严，但定力不足那一位大菩萨的百分之一，其实有些人不读法华楞严也是定慧具足的（有条件还是读一下），法义本无因人而有，关键还是修心。心佛不二，即心即佛，南无阿弥陀佛！

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