有情众生是指哪些类？请大家补充一下常识

春天来了

《大宝积经》
舍利子，假使三千大千世界，所有众生有情所摄，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，若可见、若不可见，彼诸众生。。。。。。。。。

烈火厚土

万法本宛然，执取即有染。知见如不见，始归纤毫现。空有勿用虑，你我何需分。见相即是明，多余相上分，直受不追寻，逍遥无事人。万相本不住，一体本是定。但有一念知，何处不是真。


阿弥陀佛！

春天来了

许多同修拿“”无想“”当无情众生，根据字面，无想就是草木沙石。我们要知道，佛法博大精深，不是凭自己想象就可以解明白，要如理思维

春天来了

有同修因为《楞严经》观音菩萨与不同众生应身说法那一段，而把“无想”当无情众生，从而说无情就是有情，也能听经闻法修成佛，这是不对的。

根据上面《大宝积经》，“无想”是有情众生中的一类

春天来了

“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”

春天来了

《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-27 16:02
《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子 ...

春天师兄，补充一些资料，自己分析（如来说法有多方便）：

此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。

此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。

又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。
                                --------- 楞严经

五阴六入十八界，本如来藏妙真如性。谷米草木当然具足清净本性，与众生无二。性命，性与命不二，命只不过是不生不灭之性在生死轮回中现表现的一种形态。命是性相，性命不可分，有如性相不可分。有性会没有命吗？至于命的层次形态（概念），看各人见解。

有情无情哪有绝对界限，只是觉知程度不一样而已。
有情无情是众生相，命是寿者相。见微知著，切莫执着。


阿弥陀佛！

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-7-27 17:58
春天师兄，补充一些资料，自己分析（如来说法有多方便）：

此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经 ...

师兄的证据太好了

把草木说成有情，与人无异的结果是;

是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。

婆吒霰尼:外道名称

如梦如幻

有情无情皆是方便说，都是一人一念化现，梦中人说梦中事，都无实意

春天来了

如梦如幻 发表于 2017-7-27 20:30
有情无情皆是方便说，都是一人一念化现，梦中人说梦中事，都无实意

那您还来说这句梦话干什么呢？梦游到此吗？照您的意思，此论坛应更名为“梦中人说梦中事”或者闭坛，因为，但有言说都无实意嘛。哈哈

唉，断见。

春天来了

怎么学得这么偏激呢？背会一话，乱用