“一切众生，皆有佛性”

63361940 · 发表于 2015-4-5 09:29:10

佛性说是指围绕成佛的各种情况或条件，及可能性而产生的一些说法。

在印度小乘佛教时期，释迦牟尼是僧伽团体的一个成员，释迦佛只是比其他僧人的理论水平、思想修养的层次更高一些而已。人们认为，释迦牟尼获得觉悟，被尊称为佛，众生很难超越他。

大乘佛教建立后，释迦牟尼的地位上升，佛的信仰加强，佛教理论界也出现了般若实相和涅槃佛性的两大思潮，前者讲诸法性空，即谓般若实相之理，后者述诸佛实有，涅槃永住是名为佛之说。它们传进中国以后，又和中国传统思想相结合，引起中国学术理论界的争论，而佛性说则成为我国南北朝时期佛教传播中心题目和争论的主题，对中华民族的认识深化作出了贡献。

芸芸众生信仰佛教，修习实践，获得涅槃境界，继而成佛，作为宗教追求的终极是不言自明的。但是，哪些人可以成佛，使用何种方法或途径，即怎样成佛。成佛的依据是什么等理论问题，曾引起过一些争论或探讨的不同看法。５世纪初已经形成的大乘佛教经典《大般涅槃经》里就提出了“一切众生，悉有佛性”的口号。该经认为成佛的最根本原因是掌握佛教教理，因为佛理是永远存在的，并体现在世间和出世间的一切事物中，作为生活在世间的众生自然也不例外体现着佛理，所以人人都存在佛理，这个佛理也就是佛性。譬如，“十二因缘，一切众生等共有之”，具体人生过程中虽有某个因缘有生灭作用，但体现在个体众生中的“十二因缘”之规则是永远存在的，所以“十二因缘”即为佛性。又如，色、受、想、行、识五蕴和合成人，虽有个别的蕴有生住异灭的无常相，但作为事物的本质它是永远存在的，而且是次第相续不断的，故五蕴实为常性，五蕴即为佛性。再如涅槃是实在的，到了这个境界就完成了佛性，所以涅槃即为佛性。众生信仰佛教，学习佛教，最终的目的就是要达到涅槃的解脱境界，进而成佛，所以佛性始终存在于众生之中，众生就可以成佛。