开华的同时莲子现前，叫「华开莲现」

静莲 · 发表于 2015-4-11 13:05:59

按照净土宗的十三祖印光大师的说法：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」，我们在最后来点明为什么祖师大德这么讲。佛在《法华经》讲：『受持一句法华经，一念欢喜心，蒙佛授记』。用佛在《楞严经》讲，叫作『知妄即真，当业轮转』。『当业轮转』，当人业轮转为人，当鬼业轮转为鬼，当佛业轮转为佛、轮转为菩萨。这个『业』是最根本之业，我们有三业，有意业、口业、身业。大家知道什么是根本业吗？意业，言为心声，行为心使，身为心役，意业是根本业。所以在法华会、在楞严会、在莲池会，菩萨听闻佛法，不用离开讲经堂，不用离开板凳腿，当下成就，叫『当业轮转一念授记』！《法华经》也叫「华开莲现」！
那我们再用「莲华」法来比况一下这个『如来』。所以讲这个「莲华」二字，「莲华」我们大家知道，就是叫「荷华」。我们首先从「莲华之根」，山西人叫莲菜，莲华之菜；扬州人就叫藕，是不是啊？这藕可能在全国比较通俗一点，你们看那个藕切开以后，最中心是不是一个空啊？围绕着中心空的周围，是不是还有八个眼八个空？这儿要注意，一般地来讲都是中间九个眼，但是也有少量的藕在九个眼之间，还有些小眼，明白吗？那是表正法邪法，不二法门，都归宗一体。但正法是讲九个孔，「九品莲华」。

那么我们再讲一讲，中心的那个空跟周边的藕肉是一体，还是二体啊，这叫「空有不二」。所以中间那个空就是阿弥陀佛的『阿』，就是如来的『如』，周边的那些肉和那些小眼小空，就叫阿弥陀佛的『弥陀』，如来的『来』，那个空也就是表「空如来藏」，表性，表理，表真。那个藕肉呢，表相，表事，表「不空如来藏」，表俗。我们就是按照世间法，所谓对立统一规律而言，如果离开了那个空，那个藕，叫不叫藕啊，应该叫山芋，叫土豆，是不是啊？它不可以叫藕了，如果离开了藕肉的话，那就无从谈起，是不是啊？你就喝西北风了，所以这一只藕，就足以叫我们开智慧，所以我们曾经给大家讲笑话，讲一部《法华经》也好，讲一部《楞严经》也好，其实我们就是在吃一只藕，开智慧了，成就了，你这只藕啊!你也就吃完了,这是讲「莲华法」,它第一个法妙不妙啊?太妙了,帮助我们开智慧。

第二个法：我们经常讲「华开莲现」，许多人解释这个「华开莲现」，非常天真，非常好玩。「啊，我们往生到极乐世界以后，我们是阿弥陀佛派莲华来接我们，一到极乐世界，那个莲华一开，啊！我们蹦出来，看到阿弥陀佛了，叫华开见佛」。其实呢，这个「华开莲现」，就是讲「圆顿大法之妙用」，前面的一只藕是表我们的「法体」，这个怎么叫妙用啊？

大家注意，我们在世间有各种各样的华。有些华是先开华后结果，这样的华太多了，是不是？桃华、梨华、杏华，都是先开华后结果；有些华呢，是开多华结一果，像桃华、杏华是不是多华结一果。这一般地是表阿罗汉的修行，修无量的法门，成就一个小小的果位；还有些华是只开华不结果，像柳树华、杨树华、槐树华，有没有看到柳树、杨树结什么果啊，这是比喻外道无益的苦行；还有些树是开一个华结一个果。比如像柿子树，它开一个华结一个果，这是表缘觉人修证辟支佛果位，从因缘法十二个因缘中，他任何一个因缘起修都能成就；还有些树开一个华结许多果，像芝麻是不是？芝麻开一个华，里面是不是结许多芝麻籽啊？这是比喻世间善法，人天福报，人天福报是不是很多啊？但它不得大用。

那么莲华的特点，是开华的同时莲子现前，叫「华开莲现」。只要开华，莲子就现前，你们注意观照这个问题。这是比喻「圆顿大法」，明白佛法真谛以后当下成佛。所以佛法里，叫作「放下屠刀，立地成佛」。「放下屠刀」，注意，并不是指那些强盗土匪，我只要不杀人了当下成佛，不是这个意思。最大的屠刀就是「我执」，就是我们的无明妄想，这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了这个问题，你当下破除了我执，叫「放下屠刀」，你当下就是佛。
在《楞严经》说为「知妄即真」，在《阿弥陀经》说为『即已食时还到本国』，是表这个法。所以我们看，无论是塑像也好，画像也好，诸佛菩萨来到此世间，脚踩莲华台，身坐莲华座，有没有看到哪一尊佛脚踩桃华台，身坐牡丹华，有没有啊？所以为什么叫《妙法莲华经》，没有叫「妙法桂华经」呀？这个特别的名号，我们要作特种的观照，在法华会、楞严会上，修行人听闻佛法一段一句，当下成佛！那摩登伽女是最下劣的一个妓女，听佛几句话当下证三果罗汉，当下证三果罗汉呐！是不是「华开莲现」啊？！

《法华经—第十六品如来寿量品》，你们回去以后，可以提前读一读这一品，修行人听闻佛讲了半个小时的开示，无量人当下证到阿罗汉、菩萨、乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是「华开莲现」啊？所以佛讲受持《妙法莲华经》一句，可没有讲第二句，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊，你可不要错用了心。「法华经万岁」五个念，我生了五个念。「啊，我成佛了」！你这是打妄想。这个「一念欢喜心」，你明白一切的万法，从诸佛菩萨到天人鬼畜，从风云雨雾到泥巴瓦块，都是一个人一个念变现而已，这叫「一念欢喜心」。有些人不需要解释，他这一句话就明白，他就刻骨铭心，深信不疑，他一句话就成佛，真是不可思议啊!所以我们讲这个法，叫「果教派」。

所以把【如来】这个道理搞明白了，就叫【如是我闻】！借此劝大家都要学会讲经说法，你们看师父讲经说法，从来有没有讲稿啊？（没有）。可不要以为师父是什么圣人，师父不是的，师父在这个世界上是个低能儿，未出家前我老婆曾经就讲啊，「这个人的智慧是七岁小孩子的智慧」。我女儿说，「七岁？我看是三岁小孩的智慧」。师父讲的是真话，讲这样的大法，就跟讲故事一样，关键你懂不懂，你懂了以后，你不需要像师父这样讲，你要变成你自己的语言，你怎么样拐弯抹角都能拐到『如来藏』上来。这是佛给我们的特许，依义不依语！你哪怕讲的丢三落四，拖泥带水，结结巴巴，只要能把这个道理讲清楚，你就是如来使。

告诉大家，越是真理越简单！越是愚蠢，越成佛！聪明人反被聪明误！我们有些聪明人，只知道用眼睛对待别人，找别人的缺点，搞分别，他不懂得反观自己，不懂得万法都是一个人一个念，还在那自以为是。一定要记好，聪明人反被聪明误，世间的智慧装的越多，离开真实智慧越远，在佛法里叫「世智辨聪」！往往那些大元帅、大将军、大老板、大富贵，在佛法里判为「世智辨聪」。他自以为是，以为我今生今世能说会道，会当官，会发财，他看不起念佛人，来世必下三恶道。老实的人，愚蠢的人他一听就信，他排除了逆反心理。富贵的人、聪明的人，只要排除了逆反心理，他一样成佛，而且成佛以后，他的妙用比一般的人妙用还要大。只看我们能不能放下我执，所以叫『如是我闻』，你闻不闻。

『如是我闻』了以后，吃饭、穿衣、走路，嬉笑怒骂都是道场。明心见性的人叫真修行，怎么样真修行啊？无师自通，他不需要问老师。他只要知道万法都是一个人一个念变出来的，即使讲第二义谛来表演，生生世世，谁没有做过我们的父母儿女，至亲骨肉啊？他无论从第一义从第二义，他都能成就。但他成就有大小，明第一义是大成就。他都知道该怎么办，不需要向老师请教。所以怎么学怎么修啊，你怎么样修都可以，不修也是一种修，罗睺罗什么也不修啊。

我最近看了星云大师讲《六祖坛经》，有一句话我很认可，「禅不重成佛，只重开悟」，开了悟的人没有不成就的道理。《楞严经》讲，是「修心」，他没有讲「修行」。可是无量百千万亿的人都只叫「修行」啊，这些都是好人，是正人君子，太老实了。但是给他们一个名号，叫「佛呆子」，他不知道用智慧。

你把这个道理搞明白了，你不知道会高兴得怎么样。我把这个道理搞明白的时候，当时家里也没有人，一个人在那狂呼，「万岁！我解脱了」！但是不要被别人看到，别人看了，马上把你送到神经病医院去。一个人明心见性以后就是这样，要么就是自己打自己嘴巴，左右开弓，我太愚蠢了，我吃了那么多的苦，原来成佛那么简单。要么就顶风冒雨，在扬州城先跑他个七天七夜再说，他发疯了发狂了，就是这样。一个大解脱的人，你没有办法去衡量他的心态，他把整个世界看得底朝天，全部都是我。所以我们该怎样珍惜这个大法呀！