『应供』就是讲「因果报应」,本能的存在着心电感应，明白这个道理非常重要啊，

静莲 · 发表于 2015-4-11 13:24:09

【应供】。一般人怎么解释的呢？我们常见的解法把它说为：「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。这种解法如果作为与佛法结缘，对培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。如果对于我们要当生了生脱死，究竟成佛开大智慧的人而言，这是一个麻醉剂，这是一个邪法，这是一个毒品。如果是这样的话，我们想一想，我们还要念佛拜佛吗？应该佛来念我们拜我们，是不是？他还要我们去供养？你话讲到哪里去了，他要喝我一口水？他要闻我一口香？连鬼都不要闻香。
所以佛法里讲命自我立，万法都是我一念之所变现！现代科学家牛顿发现「万有引力」，是不是讲这个法呀？可是牛顿只知其然，不知其所以然，他虽然在实验室里测定出万物之间都有相互的吸引力，但他不懂得为什么。为什么？因为都是「一个心」拉在一起，这是拉力。
真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？应供，你要讲简单，就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。用《楞严经》来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。我们到寺庙来，供养三宝，供养张三，去救灾去放生。你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
《楞严经》后面讲了六交报，眼睛看到，耳朵听到，鼻子嗅到，都要受报应，不是善报就是恶报。所以修行人呐，抬腿走路，开口说话啊，要用心。言为心声，行为心使，身为心役！你心里怎么想，嘴里怎么讲，手脚怎么动弹，都是自己受自己的果报。就是讲我们众生自己应自己的身口意三业，而受自己的身口意三业的报应！世间人都知道，你对人好，人也对你好，这就是『应供』。将心比心，以心换心，这就叫应供，就这么简单的法。
明白这个道理非常重要啊，我们可以解决我们在修行中一些最敏感的问题，什么敏感的问题呢？人与人之间相互误解，走到哪里，怕老虎咬、怕蛇咬，这是不是敏感的问题呀？要解决好我们人与人之间，人与天地鬼神之间、人与畜牲之间、人与泥巴瓦块、风雨寒暑这些无情物之间的一切的关系，就靠『应供』，本能的存在着心电感应，我们一定要明白啊！
现代心理学，他懂得人与人之间可以进行心电感应。我们与佛菩萨之间，不言而喻，你说我们怎么想佛菩萨知道不知道？可是佛怎么怎么想，我们知道不知道？我们是知而不知，你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，是谁在感应？我们要搞明白，就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间，如果说相互之间有些隔阂、有些误解，你有时候你浑身是嘴讲不清楚，你越讲还越糊涂，越讲误解还越大。你不妨换一个方式，只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心，要起真实的欢喜心，天天为他祈祷，消灾祈福，乃至把他的照片或者立上牌位，在家里礼拜他，不是玩假的，是玩真的。一年半载以后，你感到莫名其妙地，你真欢喜他，他也真欢喜你，就是这个道理，你不信去试试看。鬼神天人有他心通不用讲，你对他生欢喜心他不会害你，他只会恭敬，合掌护持你。这是佛讲的，「我独无所畏」，只看你会不会用心。你的敌人也不会在你的背后开枪，这就靠我们心电感应。
我经常讲一个笑话。我刚剃度的时候，我们几个师兄弟说：「印广师啊，你咋不去亲近亲近师父啊」？我这个人从小就不喜欢亲近人，喜欢关起来门来读书，我说：「我亲近师父干什么？我认真修行，就是对师父最好的亲近」。然后我跟他们开玩笑说：「你们觉着师父最喜欢谁」？他们不作声，我知道他们不会讲师父最喜欢他们，也不会讲师父最喜欢我，是不是？我说师父最喜欢我。他们哈哈大笑，意思是：「你这个佛呆子，师父还喜欢你？我们都不喜欢你这个东西」。有一次，我有一个师兄，说「师父啊，（我原来在福建昭明寺住），印广师住的那个楼上还有五六个房间空在那里啊，我也想，给我一个房间吧」？我师父想都没有想，说：「不行，他是一个真修行，你们不要去干扰他」。他们自己讲给我听的，一下心里凉了半截：「我们天天在陪着师父说话啊，出去都跟着啊，我们倒变成假修行」。言外之意，还就是印广师那个东西是个真修行？这是讲笑话了。
我原来供养了两部经典，在办公桌上，一部是《法华经》，一部是《楞严经》，《法华经》是大厚本，《楞严经》是小本。我这么想了一下，这一高一矮太不相配了，要是两本经一样大就好了。好，不知道是一个礼拜还是半个月，我从来没有提过，我师父从新加坡给我带了一部《楞严经》，跟《法华经》一样的大小，你讲这是不是心电感应啊？为什么我跟我师父之间能够心电感应?我从剃度开始,就是带着感恩之心，感恩师父给我法身慧命。当时我并不了解我们的师父，如果他有道行的话，我正好种了他的福田；如果他没有道行的话，我要把他度过来。每天在临睡之前，我到现在都是这样，一定要称颂十方三世诸佛名号，最后加一句南无剃度恩师上界下让大和尚!这是弟子对师父应有的恭敬心。
我们讲人与人之间是这样，那我们再讲人与畜生之间，能不能沟通？南昌起义失败以后，刘伯承带着两个警卫员逃跑到深山老林里，看到一只老虎。刘伯承讲没有关系，我们在这里只要高高兴兴地，非常和平地在这里，老虎不会伤害我们。果然他们三个人心情放松，老虎看看他们就走了。如果你心里产生恐惧心理，产生敌对心理，老虎非要来跟你拼命。所以我们一定要知道，我们的心里一动，它就有种信息，有种光波向外发射，所以叫「命自我立」啊！
我原来在安庆地区一个肉联厂当厂长，第一次到副厂长家里去，我把他家后门打开去院里洗手，那么大的狼狗，我还摸摸它的头，他们夫妻两个人都吓呆了！哎呀，这个狗你怎么敢摸它？它咬人呐。因为平时，人家从屋外走，它听到脚步声就要叫，因为他没有听到狗叫声，所以他没有提醒我。
我一个老同学，是如皋市人事局的局长，他家里养着一条哈巴狗，连他儿子从南京上大学回去都咬个不停。嗳，我去了以后，进门的时候一点动静都没有，一回来以后坐下，还要抱住还要跟我亲嘴，你看看。他在那看呆了，「咦，哪有这个道理呢？我儿子回来它都咬啊」。大家知道为什么吗？因为师父的心已经跟一切众生的心平等了，他这里发出的信息都是平和的，是平等的气息，众生他不会受到刺激，他没有本能的那种逆反的心理，大家明白吗？这个道理是不是很简单呢？后来好几个出家人都到他那里去过了，结果都是一样，不光是对我一个人亲，这就是心电感应，不管人与人之间还是人与天人鬼神畜生之间。所以修行人懂得心法，重要不重要啊？
那么我们跟这个植物、泥巴瓦块能不能心电感应呐？照样心电感应呐！外国心理学家做一个实验：分别对两棵树采取不同的方式，对一棵树天天来给它拳打脚踢，用不好的语言来污染诽谤；对另外一棵树用吉祥的语言来跟它勾通，给它修枝浇水。后来通过仪器的测量，每次走到那棵吉祥加持的树那里，它的信息非常地吉祥；走到那棵受伤的树那里，信息非常糟糕，那棵树直抖。
我以前在无锡工商联为一些企业家说法时提了这个法，我们从花市去请一棵文竹，很小的那个树啊，你每天都跟它勾通，「文竹，我们交个好朋友怎么样，我最喜欢你，你是我的心肝宝贝，我的白马王子......」,嘴巴讲也行；心里欢喜心也行。一个礼拜以后你看那文竹，一见到你就会点头微笑。
无独有偶,台湾的一些学校里,老师们带着学生们做心理实验，把摘下的兰花分成两组，对这一组兰花进行吉祥加持祝愿，你怎么怎么好；对另一组兰花呢，进行恶意地诽谤侮辱，你怎么怎么的坏。一个礼拜以后，吉祥加持的这组兰花仍然很鲜很亮很香，恶意加持的这组花烂了。
日本的江本胜博士搞水结晶实验，两杯水，由五百名日本人通过电脑在全国各个不同的地方，对着电脑里的水勾通，远程的勾通。一样地对这杯水吉祥恭维，对那杯水恶意中伤。结果两杯水的结晶天壤之别，这杯水结晶非常殊胜自在，另一杯水的一塌糊涂，糟糕得很。
无锡有一位老总叫朱斌，我给他传了这个法，人与无情物相互勾通。第二天就打电话告诉我，「哎呀，师父，太不可思议了，我跟儿子今天浇花，我们用心跟华儿勾通，每个花儿都跟我点头，老婆看得发呆，这可奇怪了！还真有这样的法啊」？！这是真的，他在那个会场也跟大家讲了。
我们已经从有情说到半有情是不是？为什么水能勾通？水里面有生命，是不是？一杯水里八万四千虫呐。那么我们下面，是不是应该涉及到这个无情到底叫不叫应供，是不是?没有哪一法不是应供。我们最关心的是无情，它有没有心？有没有灵性？
我们也可以自己回去做一个实验，你在一个透明的玻璃杯里，用线悬一个铜板。办法是一样的，你对它生欢喜心，一个礼拜以后，那个铜板一看到你就会摇头晃脑。或者用两组馒头，也跟鲜花一样，用分别心对待它。一个礼拜以后，这一堆馒头仍然很亮很香，这一堆馒头已经发苦发霉。
一个人家里如果有一个人生病，你们到这个人家里去是不是感到凉嗖嗖地不舒服啊？为什么啊？因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳、电脑电话，统统都在唉声叹气，这个气氛对人非常不利。一个人家里如果健健康康快快乐乐，我们到那里去是不是很自在啊？因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳都在嘻嘻哈哈快快乐乐。
同样的两座房子，一座房子住人，一座房子不住人，哪个房子容易坏呀？一定是不住人的房子容易坏、容易动摇，为什么啊？你们都不来理我，我也破罐子破摔了算了，就这个道理，我们要懂得。我们晓得，某某地方很奇怪啊，人去了以后大病化小，小病化了，就有这样的地方啊，为什么？因为所有人去之前去之后，对它都是良性感应。所以你去了以后，各种有利的信息帮助你调理，就是这个道理。
再比如天冷的时候，往往在家里或者坐在汽车里有暖气，那你一从家里或者车里出来的时候可能就要着凉感冒，你怎么办，怎么解决？你就要懂得『应供』，一出来凉了，跟外面这个冷空气结个法缘，有了这个准备你就不会感冒，你不相信试一试，你没有这个打算，很可能得个感冒。
我们经常在送往生的时候看到，一个人死了以后，身体僵硬，面孔恐怖。经过十个小时，二十四个小时念佛以后，身体柔软，面带微笑，有没有这样的情况？几乎千篇一律,都是这样。死了的人是不是无情的泥巴瓦块？他为什么能够笑？你就是把他烧成了灰，他都会笑。仅仅是因为我们烦恼习气比较重，心比较粗，还没有细到那种程度，你看不到他在笑还是在哭。同样的死人，没有人给他念佛，没有人给他开示，他显得非常恐怖。是不是有情？无非是生烦恼，是不是？我太可怜了，我太痛苦了，你们谁也不理我，是不是一样的道理？所以明白这个道理，我们要知道用好我们的心。
当我们对外界发出慈悲、光明、智慧、平等之心的时候，首先得到利益的是谁？是自己。近水楼台先得月，向阳花草易为春，是不是？我们这个心，首先通过我们的心肝、五脏六腑、皮肉筋骨，向外发射。向外发射的时候，是不是我们这个肉团首先得到利益啊？当发射以后，外面的环境当下不折不扣的相应回报于我们，你是不是得到双重利益啊？所以我们要善用其心。袁世凯做了八十一天的皇帝，怎么死的？就是给人恨死的，不需要开口商量，是不是？已经得到了共和国，他却想占山为王，哪个不恨他！不需要商量。他这是不是也是应供呐？要明白这个道理。所以明白这个道理，我们就懂得好自为之。举头三尺就有神灵，岂止是举头三尺，脚下泥巴瓦块都是神灵，你就叫应供。
那为什么讲，明心见性的人明白『如来藏』道理的人，当下成佛，当下不落三恶道？他明白了一切万法都是我，他是不是当下就是对一切万法的供养？他供养一切万法，一切万法是不是回过头来供养他？会不会跟他为难啊？道理即在此，我们好好地悟，我这是方便点破，还没有详细点破。因为圆顿大法强调听经闻法，不需要离开板凳当下成佛，这就是讲『应供』。你把这个道理好好想明白！
所以提醒大家，好自为之！即使我们吃的瓜果皮壳，我们都不要一扔，都要以恭敬心，恭恭敬敬把它放到垃圾筐里。对一切万法都要生恭敬心，我今天吃的苹果，我修行的功德就与你结缘，将来我们生生世世都是师生关系、同修关系。严格地讲来，吃大米、吃蔬菜水果都是杀生，但是如果不吃我们没有办法成就道行。那么这种杀生相对而言，水果蔬菜这类众生，它对自己的性命不是很执着，意识心意识层次比较轻，所以这个债是不是好还一些，以我们修行的功德足以还它们的债。而且我们发的心是与它结法缘，将来帮助它、成就它。动物相对而言，我执比较重，你这个债很难还。所以我们注意体会这十种佛号，每一种佛号都能当下叫我们成就！可不是给各位带高帽子，不是给你们恭维，这是如来真实义！你们今天听经听到现在，你们已经成佛成了好几次了，品位已经不知道提高多少个等级了。
成佛哪里是一天到晚去疯疯癫癫乱跑、乱算、乱拜！不是的，就是靠智慧来成就我们。我们出去跑不是为了自己，是为了影响众生，你跑得越多越好，是不是？如果说为了我要成佛，你这个用心就乱了，你跑得越多情执越重，越不能成就。同样一个跑，各人用心不同，成就不一样。
所以我们一定要懂得，天地万物都是有情，都可以跟我们道交感应。由此我们得出一个结论，十法界一切的万法，都叫『应供』，没有哪一法不叫『应供』。应谁的供？自己应自己的供，你对你自己、对别人、对一切的外界环境，你怎么想、怎么看、怎么说、怎么做，你就受自己的这种想法、说法、做法的供养，这就是「因果报应」。你把一切万法都看成自己一念变现，你就是妙觉如来，你把别人看得很黑暗，你这个心就是黑暗的心，你就是凡夫，这是真的。
所以修行人是老老实实的人，只看你老实不老实，不是可以装模作样的，有道无道自己要知道。你知道不知道，这个问题最简单，也最复杂。最容易也最困难，怎么最容易啊？我执破除掉，邪知邪见变过来。你说容易不容易啊？立地成佛，一步登天。你说难不难呢？比登天还难。他要破除我执，就一心为别人啊！有的人比登天还难。你说到底是容易还是难？只看你有没有智慧。
简单和复杂是一样的道理。简单得不需要请老师，不需要花钱花钞，你就是脑袋转一下子就行。你说复杂呢，也复杂得要命。有些人他怎么样都转不过来，你说叫他破除我执就像要了他的命一样，他才不愿意呢！我要名、我要利、我要老爸、我要外孙女......自己这个肉团、还有什么父肉团、母肉团，还有什么大大小小的肉团，是不是啊？他越团他越来劲。你去劝他放下，他认为你还是不怀好意了，是不想来谋财害命啊？复杂啊!他用种种下劣心来怀疑你,来误解你。所以不到那个境界啊,没有办法勾通，所以叫『应供』。我们时时事事处处都在应供，当下是在应供，未来是在应供，当下应供就是现报，花报，你当下这个心量放开了。你当下得解脱知见，我明明白白我解脱了，我自在了，我快乐了！
这个法呢，我们当下就能印证自己，大家明白吗？什么时候都能印证自己。不行我们来表演一下，是不是啊？随便叫一个人，去给他一耳巴子看他怎样，我看你能不能当应供，看你怎样来应供。你说阿弥陀佛，谢谢你，这是不是也是应供啊？眼睛一瞪，这是不是也是应供啊？你哇地一下跑来找师父了，是不是也叫应供啊？修行人时时事事处处都在接受考验。成佛就这么简单，成佛也这么复杂，简单就简单得要死，复杂就复杂得要命。是不是啊？全在于你一念心怎么样转，叫【应供】。
成佛成菩萨、做畜牲做鬼神，甚至上天堂下地狱，「命自我立」。就看你怎么用心，所以《楞严经》讲叫「修心」，《楞严经》没有讲「修行」。要把我们的心态调整好，「修心」可以当下了生死，「修行」可以成究竟圆满之佛。「修心」以后修的「行」，是不是还是心啊？都是我们的自性流露。所以历来，诸佛菩萨出世都是要讲心法，这是【应供】。