居士可以讲经说法的证据

静莲 · 发表于 2015-4-17 19:36:41

《决定毗尼经》云：“在家菩萨，应行二施：一财，二法。”

《佛说梵网经》云：“若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中。不得立为白衣说法。应白衣众前。高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座。香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母。敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者。若不如法。犯轻垢罪。 ”
不得立为四众说法，若说法时，法师高座，就是说上台讲法者均为代佛传法，视同与佛一样，说法时，必须高座。

《法华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说。 ”

《法华经》中观世音菩萨普门品云：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。 ”
由此可见，怎么知道菩萨为度化众生不可以现居士身？

《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。
这是佛早就预见了末法时期，诸佛菩萨示现娑婆世界度众生，或者现沙门的身份形象，沙门就是出家众。或现白衣居士的身份形象，白衣居士指在家人。或示现为国王，元首，大大小小的官员。童男，童女。乃至于淫女，寡妇，奸，偷，屠夫，小贩等这些卑贱的职业。以这种种示现的身份，与周围的这类众生共同生活，工作，度诸轮转指代佛传法。这些菩萨见机便引导他们身边的人了解如来藏真理，即佛乘：指《楞严经》讲解的真理，如来藏一心三藏法理，彻法源底的揭示宇宙人生的真相。令他们转迷为悟。

《楞严经》云：“若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就”。“若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。”
这是《楞严经》中观世音菩萨以32种应化身度脱众生，示现的其中两种身，优婆塞身指在家修行的男众，优婆夷身指在家修行的女众。

《四依法》更明确指出，“依法不依人”。
《四依法》出自大乘涅槃部· 第0109部大般涅槃经四十卷北凉天竺三藏昙无谶奉诏译大般涅槃经卷第五如来性品第四之二
迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”
说法者不论身份，地位，男，女，老，幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲的是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依《四依法》者，为依教奉行。