“言我等作佛，心尚怀忧惧，如未敢便食......”-

63361940 · 发表于 2015-5-4 09:36:42

法华经讲记•授记品第六

『授记』二字，在梵文叫作「和伽罗」。

【尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。】

这里的『三百万亿诸佛』，后面有什么三百亿无量劫，都是不定数。也许他勇猛精进以后还能比三百亿劫提前成佛。不讲缘只讲因，是佛门内部的外道。佛是就此时，就计划而言，大概地讲出一个数字，并不否认计划赶不上变化。那么为什么有一个数量上的区别呢？这是方便说法，无非是根据各人修选择的法门胜与劣、根据各人修行精进的力度强与弱，是鼓励我们勇猛精进。如果讲意义，即在于此。
『光明』是这尊佛的别号，后面十号是诸佛通号。为什么选择『光明』？这与摩诃迦叶在因地修行因缘相关。摩诃迦叶身为大富长者，而且年事已高，仍然修十二苦行，所有的财产供养三宝。他生生世世发的大愿就是要庄严佛土，他凭自己的气质为同修所信仰，为信众所恭敬，所以又叫「饮光尊者」。
『国名光德』，这是光明如来的佛土名号。『光德』与『光明如来』这个因缘是一致，说明这个国土众生的根机非常好，智慧具足。『劫名大庄严』，『大』也是表「一相一味」，都是用大法、大智慧来教化众生。
『佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫』。佛在《法华经》给菩萨授记很少讲到末劫，看来这个末劫是对我们娑婆世界而言。末劫时代是斗诤时代，众生好斗。娑婆世界众生很苦，毛病习气特别重，但福报也最大。为什么？在后面就要讲到。
『国界严饰，无诸秽恶，瓦砾荆棘，便利不净，其土平正，无有高下，坑坎堆阜』。这里解释了为什么不存在末劫，心净国土净。『秽恶』就是垃圾堆；『瓦砾』，碎石头、碎瓦片；『荆棘』就是长得弯弯曲曲的那些灌木等等；更不存在『便利不净』，你看我们这里，鸡粪、狗粪到处都是。『无有高下，坑坎堆阜』，『坑坎堆阜』是高山丘陵、大小河流。
『琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧』。『琉璃』表清净心，表佛法的摄受力；『宝树』表智慧；『黄金』表真实；『绳』表佛土的规范教化，由于以这些正法教化众生，所以成就其庄严。『散诸宝华，周遍清净』。『散诸宝华』是指以佛法教化众生，精神教育很殊胜。
『其国菩萨，无量千亿，诸声闻众，亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法』。前面讲到舍利弗成佛的国土连魔都没有，它只有人道和天道。那么在这里来讲，即使有魔——魔一般属于三恶道众生，他也是来护法，也就是说，遇到正法他就能学正法。一个国土国民的素质固然由他自己过去世中的习气所决定，但也离不开今生今世的增上缘——所谓增上缘，如果国王官员实行亲民政治，以身作则，必然得到人民的拥护。由于摩诃迦叶尊者在因地修行严于律己，能够以身服众，己正才能正人，所以魔及魔民皆护佛法。

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：告诸比丘，我以佛眼。见是迦叶，于未来世，过无数劫，当得作佛，而于来世，供养奉觐，三百万亿，诸佛世尊。为佛智慧，净修梵行，供养最上，二足尊已，修习一切，无上之慧，于最后身，得成为佛。其土清净，琉璃为地，多诸宝树，行列道侧。金绳界道，见者欢喜。常出好香，散众名华，种种奇妙，以为庄严。其地平正，无有丘坑，诸菩萨众，不可称计。其心调柔，逮大神通。奉持诸佛，大乘经典，诸声闻众，无漏后身。法王之子，亦不可计。乃以天眼，不能数知。其佛当寿，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，光明世尊，其事如是。】

『二足尊』就是「两足尊」，佛的一个别号。
『修习一切无上之慧，于最后身得成为佛。其土清净，琉璃为地，多诸宝树，行列道侧。金绳界道，见者欢喜』。『宝树』是表智慧，表众生的教养，这个国土用智慧来引导众生。『金绳界道』是指法律、法规。这个『金绳』是比喻以佛法真理为法律、法规。『金』表真实；『绳』表约束管理、表准则。『界道』，『界』是把准则规范付诸实施。前面的『绳』表名词，这里的『界』是表动词。动词、名词都是说道，是表以佛的教法、教规来规范国民的一切行为准则。
『见者欢喜，常出好香，散众名华，种种奇妙，以为庄严』。这里都是指好的方针政策。『散众名华』与『常出好香』是同样的意思，起重复的作用，都是种种很好的管理处治方法和条例而公诸于众。『种种奇妙，以为庄严』，『庄严』就是用国家的条例治理。
『其地平正，无有丘坑，诸菩萨众，不可称计』。心平则国土平，这个国土的众生人人心地都很柔软、善良、平等，所以人心平国土也平。我们娑婆世界之所以有高山大海，坑坑洼洼，乃至经常地震……就是由于我们娑婆世界众生非常地顽固、性情非常地暴躁而导致。现代社会物质文明、精神文明的快速发展，必然带来日益激烈的竞争、必然带来大量地杀生。而我们在不知不觉杀一只鸡、杀一只鸭，它那个强烈怨恨心、报复心已经注入了「阿赖耶识」——这个「阿赖耶识」，尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识。所以一次世界大战的爆发、一次瘟疫的流行，就是由于非常普遍的这种杀生、这种信息输入我们的阿赖耶识这种程序而形成的果报。但是要想停止杀生、停止竞争，我们要大家知道，这种可能性有多大？我们只要想想我们的家人是怎么样地固执，我们就知道众生怎么样地难度。佛法就是讲真实的科学。所以这以上就是讲「依报随着正报转」，心平国土平。讲到我们娑婆世界的众生，我们要生惭愧心，要成就自己的「柔软心、平等心」。
『其心调柔，逮大神通，奉持诸佛，大乘经典』。这里总结了为什么『其地平正』，没有丘坎、没有乱七八糟啊？就是因为这个国土的国民『其心调柔』，大部分都是菩萨众。有的国土就是菩萨众在那修行呐，前面讲了即使有少数的魔众、魔民，他也不调皮捣蛋，他能护持正法。