释当忍师：明心见性是有次第的

天山雪莲~~ · 发表于 2015-5-8 20:42:12

明心见性是有次第的，小乘人有小乘人的明心见性，中乘人有中乘的明心见性，大乘还有了义大乘与不了义大乘，不了义大乘有不了义大乘的明心见性，了义大乘有了义大乘的明心见性。凡是不了义大乘之前的那种明心见性，都必须“解行并重”，因为他们所见之性，并不圆满，唯证乃知，即使证了以后，这个见性仍然不圆满。唯有圆顿大法、了义大乘这个见性，“一见一切见”，“见道即是证道”。

也就是智者大师所讲，讲经、听经、读经，果真每句经文会相归性，能见到“性”，那么讲经、读经、听经就是修行，就是证果，不要怀疑，这是一步登天的大法。唯有《法华经》《楞严经》是一步登天，不历修证。其它无量的法门必须解行并重，我们不能混为一谈。

所以释迦佛陀提倡我们以法不依人，依了义不依不了义就是这个道理，圆顿大法的修行是以最短的时间，最低的成本，最快的速度达到最高的效率。我们这一生能遇到这样殊胜的大法，是何等的福报啊！希望大家珍惜珍惜再珍惜！精进精进再精进！

前面讲到明心见性是有次第的，有的人把圆顿大法“不历修证”一定要说为有修有证，这是与《法华经》《楞严经》唱对台戏，这样的人很可怜，但是也有的人半瓶子晃荡，讲口头禅，他认为圆教明心见性，不历修证，所以放纵自已，不持戒，不行善，不断恶，这叫错用心，这是为自已破戒找借口，实际上这种人并没有真正的明心见性。

以上两种极端，我们都要防止。圆顿大法的明心见性，不历修证，当下成就。讲不历修证不等于不要修证，不等于不要行善积德，千万不可以断章取义。讲不历修证，一步登天，我们可以证到阿罗汉，辟支佛，十地菩萨，等觉菩菩，乃至像龙女那样直接证到妙觉佛，但是就绝大多数人来讲，还要通过修证才能圆满成佛。我们要这样正确理解圆教明心见性不历修证的真实义。