持戒能成就吗？不持戒能成就吗？

唯一佛乘 · 发表于 2014-6-18 12:51:14

这是一个非常敏感的话题。
我们都知道，优婆离尊者，佛陀十大弟子之一，持戒第一，他老人家也是持戒法门成就的。

问：我们末劫的修行人，持戒能成就吗？
答：优婆离尊者的持戒法门，是《楞严经》否定的法门，看文殊菩萨如何一刀砍去，不留一丝一毫情面：
“持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通？”
持犯但束身---持的方便戒，只能束缚我们的身体；
非身无所束---方便戒是束缚不了我们心的，因为心不是身体；
元非遍一切---我们的身体不可能是遍一切地方；
云何获圆通---这怎么能获得圆通的佛果？
不能成就就是不能成就，没什么好说的，斩钉截铁！

那要怎么样才能成就呢？

看下面的《楞严经》经文：
大众及阿难旋汝倒闻机

反闻闻自性性成无上道（向内观，回光返照，当下成就无上道）

圆通实如是此是微尘佛（圆通法门就是明白了如是，如是就是如来，就是一心三藏）

一路涅盘门过去诸如来（微尘佛，都依此观世音耳根圆通法门入涅盘）

斯门已成就现在诸菩萨（过去佛，现在修学的菩萨，也是靠此门成就）

今各入圆明未来修学人（未来的修学人，也要依这个法门成就）

当依如是法我亦从中证（我文殊就是从这个法门修证的）

非惟观世音诚如佛世尊（不只有观世音一个人用耳根圆通法门听经闻法成就的）

询我诸方便以救诸末劫（承蒙佛问我末法时代用什么法门方便易成就）

求出世间人成就涅盘心

观世音为最自余诸方便（观世音耳根圆通法门最殊胜，其余方便法门要靠佛力加持

皆是佛威神即事舍尘劳（不是所有人都有那么大的福报能值遇肉身佛出世的

非是长修学浅深同说法（所以不适合初修学者)

顶礼如来藏无漏不思议（如来藏一心三藏心地法门，才是真正的无漏）

愿加被未来于此门无惑（愿以此法门加被未来，直达彼岸）

方便易成就堪以教阿难（此法门方便易成就，不仅教阿难

及末劫沉沦但以此根修（还有末劫的修行人，用这个法门修学

圆通超余者真实心如是（圆通超过任何其它法门，这才是真实的修行方法）

文殊菩萨这段话说的再清楚明白不过了，行人于此细细用心，定会有大收获！

又有居心不良的人，说话了，说如来藏大法否定持戒。我们再来看一下，
问：不持戒能成就吗？
答：不持戒，人身都得不到，还谈何成就不成就？！

大家用好心，如来藏一心三藏心地法门，不是否定持戒，只是说小乘的持戒，不能成佛，而要我们回小向大，持大乘菩萨的心戒，一戒一切戒，这样的心戒才能生定，这个定当然也是楞严大定，法华三昧，这个定才能生慧，这个慧是圆满的菩提，是入佛知见的佛慧。其实说生，都是二，大乘菩萨的心戒，即是定，即是慧，没有哪个不是哪个，这才是圆融圆满圆通的菩提。大乘菩萨心戒，是安住十法界的心戒，因为十法界，皆一心之所变现，这是最究竟的持戒，一戒一切戒，一灯能明千年暗，一智能除万年愚。

当莲--唐山当开 · 发表于 2014-6-30 17:28:30

赞赞叹师兄法布施

当捷 · 发表于 2014-7-9 23:45:52

本帖最后由当捷于 2014-7-9 23:52 编辑

对于持戒在我们佛法里传统的究竟的圆满的说法叫三聚净戒。第一聚为律仪戒，律仪戒就是我们通常讲的三皈五戒八戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼、戒沙门戒沙门尼戒、八关斋戒等。第二种戒叫饶益有情戒。第三种叫叫善法戒善恶之善，在佛法里有我即为恶无我方称善所以善法戒说为如来藏心地大戒，非见如来藏即一心三藏之之法理法义不可为善，这是根本戒。这种戒一戒一切戒，他是全性起修。但是现在我们修行人把持戒仅仅局限于第一种戒叫律仪戒，这个不圆满，在楞严经第六卷里，文殊菩萨把持戒第一的优婆夷尊者，所传的依戒修行这个法判为不能成就。

受小戒不能成佛不能往生，不是叫你不要受戒。所以明心见性之人他种种的戒律叫道共戒、叫毁功戒、叫定功戒，他所有的戒都在智慧当中，他有时候示现出破戒犯戒之行为，他仍然是最圆满的持戒，看你用心如何，有道无道自己知道。

692480559 · 发表于 2014-6-30 21:13:58

光持戒不明理不能成就，不持戒肯定不能在就。

hbxgzyb · 发表于 2014-7-3 19:50:14

不持戒修一心三藏成就后，自动就持戒圆满了。说持戒与否如同龟毛兔角！

黄山松 · 发表于 2014-7-11 12:05:18

hbxgzyb 发表于 2014-7-3 19:50
不持戒修一心三藏成就后，自动就持戒圆满了。说持戒与否如同龟毛兔角！

我们修行、听经闻法不是叫我们去执着佛经文字表面东西，俗话说听话要听音，即是通过听经闻法去悟我们本来的存在的智慧。否则经书也变成一种执。一心三藏是通过法华了义、楞严究竟之法去高度概括我们本来宇宙人生真实！即我们的心本来什么都没有，也看不见。但是真实存在。可是没有当下随我们一念随缘显一切。故一心三藏是让我们修行人引导到这个点上来。从而认识佛法说什么？从而认识当下生活，认识你、我、他、她、它“前世今生”的本来面貌。去破意识心那种所束缚的持戒、忍辱、精进、禅定、布施而得到的所谓方便菩提智慧。因为真心本来无法可得但因无明现i种种法，即是无明后再立一个东西来强迫自己所做所为即是缘上加缘，故心束心焉能解脱，诚如你饿那才要吃饭，困那才要睡觉是一个道理。她就是那么回事，你非要说我要怎么睡觉，怎么吃饭，在头上立个头，有对待就有生灭，有生灭皆是轮回。这是楞严经所说的。当修行人知道这些，看到眼前的一切尘相即是我们真心所现（反闻闻自性），当下就知道那也是我的心，我也是那个心，心心印一切心即一个心也。何来通过六根对外去找那。她就存在啊。这叫意识心转识成智，不在流外寻声。这才是修行根本的开始啊。当知道这些，回到当下看一切不都是在演戏吗？既然是演戏不都是自己演自己吗？既然都是自己何来分别执着，心里明明白白做一切事情，叫起妙用。这个时候没有是非好坏。一切自在。即心经所曰“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。当你不明白这些道理即一心三藏本下道理，从事相上修的话，你不持戒，你必轮回。别说人生那。比喻一个例子，如同你不认识家，你在怎么样只是漂流儿，是孤独的，认识家，在外怎么忙，心是定的。闲（业没那）下来即回家。这只是比喻，当你明白一切好坏都是你，还要找个龟有没有毛，兔有没有角！本来就是那个样子吗？佛说法尔如是！感恩您，阿弥陀佛！