大乘妙法莲华经讲记·序品第一之（4）（下）

63361940 · 发表于 2015-6-30 10:42:36

【摩诃迦旃延】。

在佛十大弟子中是「论议第一」。讲经说法特别灵活，铁嘴铜舌，就是活人能说死了，死人能说活了。据说现存有《迦旃延论集万八千颂》，专门记载他怎样讲经说法，所以对我们讲经说法的同修来讲，很值得我们借鉴。

比如说人家跟他讲，「世界上有鬼啊？我们怎么从来就没看到？」他就能讲出道理来，说：「鬼是三恶道啊！是受苦啊！就跟人坐劳改一样，坐在劳改里你能不能看到他呀？那你看不到他，能不能说他不在啊？」那么人家又问他，「那么天堂的人是最自在喽！我们为什么看不到天堂的人啊！」他又讲了，说：「天堂的人啊！到我们人间里来啊，就好像我们到那个臭茅屎坑去一样，谁愿意来啊？」很多同修困惑，说：「我家里的那些老顽固讲啊，如果全世界的人都在念阿弥陀佛，请问谁去种地，谁去做工？请问吃什么？穿什么？师父，我就没有办法回答了。」这个问题最容易回答了，你就这样讲：「如果全世界人都在学佛，地球当下成为天堂。天上的人也好、佛菩萨也好，一定会用直升飞机来空投大米白面……」他说：「这怎么可能啊？」那你再反过来讲：「那你讲全世界的人都来学佛，怎么可能啊？」即使没有道理也是道理，叫以牙还牙。但是，如果真的是全世界的人都在学佛，我们还愁吃穿吗？佛讲他会带领天人大众来供养，根本不用操心。

『迦旃延』有一个外号，叫作扇绳。他的父亲早早过世，他为了托住母亲不使母亲改嫁而扔下他当孤儿，所以把他母亲哄得团团转，使他母亲不忍心扔下他。这个小孩子很会用心机，所以人家给他取个外号，叫扇绳。印度天热，到哪里都要随身带一把小扇子，为了防止丢三落四，就养成一种习惯，用个小绳子把扇子拴在手上。所以我们当老师教化众生，也要善解人意，你要琢磨对方的心里在怎么想，要琢磨，讲话要逗机，法门也要逗机。

【阿㝹楼驮】。

是佛之堂弟，在十大弟子中是「天眼第一」。这个菩萨有一个别号，叫作「无贫尊者」。缘起于在因地修行啊，有一世他是农夫，看到一位老比丘（已证到辟支佛果位）下山托钵，空钵而回。于是生出同情心说：「这袋粗米饭？若你不嫌弃的话，我供养你。」

当这个老比丘走以后，阿㝹楼驮收工，随后一只兔子活蹦乱跳地跳到他的肩膀上。阿㝹楼驮很有感慨，人都难以糊口，怎么能还养活一只野兔子，于是把这个野兔子放下来。可是三放三上，这个兔子连续三次就是要跳到他的肩膀上，所以他也觉得这也是缘分啊！善人就是善人，如果是恶人的话，是不是正好回去肥噉一餐呐？回家以后呢，这个兔子一放下，立地变成一只金兔。所以从那以后他连续九十一个大劫长命、富贵，叫「无贫尊者」。佛在《地藏经》讲啊，供养三宝，舍一得万。「应供应供」，到底谁供养谁啊？你不是供养寺庙，是供养自己，你是种福田。

【劫宾那】。

译作房宿。他年老的父母没有儿女，向天上的星星「房日兔」祷告赐给一个儿子，所以劫宾那菩萨从天上下凡。「房日兔」在二十八星宿里属于第四星宿，劫宾那在佛弟子中他是「星术学第一」，在中国历代朝庭都有专门观察天文的官吏。这些人一般都是天星下凡。

同样一个人相，来历千差万别，大体说来有四种。一者，过去世是人，今生今世保本又得人身，这一类的人比较少。一般来讲比较安分守己，没有大的特殊才能；也不会太愚痴，太野蛮。二者，从三恶道而来，这一类的人为数较多，但是五花八门。有的比较愚痴，有的比较凶暴等等。三者，从二十八层天下凡。这一类的人为数也不少。一般长相比较庄严，为人平和，讲道理。四者，那就从佛土来的菩萨。他比较有智慧，到哪里都有一种号召力、摄受力。在座的同修属于哪一类，大家听了《法华经》以后你自己去对号入座，你自己就知道你是从何而来，来干什么，后面在〈方便品第二〉就要讲到。

【憍梵波提】。

这是个梵语，翻译为汉语叫「牛呞」。他吃饭就像牛吃草一样。牛吃草，是先囫囵吞枣，吞进去再说；等没有事的时候，消消停停地把胃里的草再吐到嘴巴里来重新嚼，叫反刍。那这个菩萨怎么得到这样一个外号的呢？缘起于他在因地修行的时候，曾经轻慢挖苦一位八十多岁的老和尚。这个老和尚在吃饭，没有牙齿是不是很麻烦呐？嘴巴啵嗒啵嗒的，憍梵波提跟他闹着玩说：「你这个老和尚，吃饭像牛吃草啊！」这个老和尚当下就沉下脸来，「你还不赶快忏悔，我已证到阿罗汉，你要受恶报！」所以他又吓出一身冷汗，赶快跪下来忏悔，地狱没有下，连续做了五百生生世世的牛。

虽如今转生为人道，习气还在。佛为了防止其他人重蹈覆辙，再犯像他一样的错误，就把他送到天上去，由天人供养。所以他这是「受天人供养第一」。他这是因祸得福，由于他有过去世中的善根，所以这次遇佛闻法，证四果罗汉。

憍梵波提一句并没有多大恶意的玩笑，尚且受此果报，何况我们还带有恶意的那些恶语、恶行？因缘果报，丝毫不爽啊！修行人要善护意业，善护口业，善护身业。

【离婆多】。

译作「室宿」。按古印度以天际可见群星为标据，分东西南北各七宿，宿各有名，其北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。在古人看来，这些星宿各有一神主宰，轮流值日，掌理人间吉凶。离婆多之父祈于室宿神阿醯多陀难而得子，因以室宿为名。

有一次离婆多因事远行，旅居客店，独处一室。夜半，忽见一鬼，扛一死尸，放在自己面前，由于灯光晦暗，看那死尸不甚真切，然而似曾相识，颇类自身。正在惊诧，又来一鬼，一手揪住先来之鬼，一手指地上死尸，厉声责问：「此物为我所有，你为何私自窃据？」先来之鬼抗辩道：「是我之物，我自扛来，与你何涉？」后来之鬼骂道：「放屁！明明是我扛来！」二鬼相争不下，便动手抢夺死尸，扯来拉去，不分胜负，所以就让离婆多作证。

离婆多吓得半死：「糟糕，我若说实话，后来之鬼不饶；若吐谎言，先来之鬼不赦。唉，左右为难，终不免一死。还是实话实说把」于是，便壮起胆子答道：「我亲眼看得真切，是先来的这位大爷扛来。」后来之鬼一听，勃然大怒，一把抓住离婆多的胳膊，咔嚓一声，折断下来，摔在地上，狞笑道：「不老实的家伙，看你还敢说谎话？」离婆多血流如注，疼痛难忍，先来之鬼忙上前抚慰道：「乖乖，不要紧，待大爷替你重新接上。」随即从死尸身上拧下一只胳膊，为离婆多接在原处。说来也怪，转眼之间，创口愈合，完好如初。不料后来之鬼不肯罢休，又把离婆多的另一只胳膊折断，前来之鬼复又扯下死尸的另一只胳膊为他接好。继而，断腿，接腿，断头，接头，断胸腹，接胸腹，不一会，离婆多的身躯竟全由死尸的各部组凑而成，而其原来的头颅和肢体，东一块，西一块，狼藉在地，血肉淋漓。二鬼哈哈大笑，迅即蹲在地上，随拣随吃，大嚼一通，连骨带肉，囫囵下咽。顷刻吃尽，抹了抹血盆大口，跳跃而去。房间里又剩下离婆多一人。

离婆多当下目瞪口呆，自问道:「究竟我现在是有身体还是无身体?若是有，刚才明明被两鬼吃掉，而我此身尽是他人的身体。若是无，为何有此身随着我走?」他好像发疯似的逢人即问:「你见到我否?」后来遇到舍利弗，他问道:「我现在是有身体还是无身体?」舍利弗问他:「你是何人?」「我也不知道自己是人还是非人。」就把之前的事情告诉舍利弗。

舍利弗语诸比丘:「此人自知无我，易可得道。」而对离婆多说:「我们的身体是由父精母血的四大而成，不是自己所有，假名为身。」离婆多一听到此身假和合，即得道果。《增一阿含经》说他「坐禅入定，心不错乱，所谓离曰（即离婆多）比丘是」，在诸罗汉中，被誉为「无倒乱第一。」

【毕陵伽婆蹉】。

译作「余习」。怎么叫余习呢？毕陵伽婆蹉乞食常渡恒水，每次到河边，弹指言︰小婢，给我让路。水即两断。河神不满，去找佛告状。佛叫来毕陵伽婆蹉，向河神忏悔。谁知道这个尊者呢，说︰小婢莫生气！今天向你道歉。大众笑成一团，怎么向人家忏悔还叫小婢？佛解释这个因缘︰此人五百世来，常生婆罗门家，自恃高贵常轻慢他人。他叫你小婢并无恶意。虽然已证到阿罗汉，犹有余气。

【薄拘罗】。

这个菩萨在佛弟子中叫「善容第一」。小孩子落地是不是千篇一律哇地一声就大哭啊？可是这位菩萨一出生就笑容满面，爸爸好、妈妈好！这本来是个好事，却把爸爸妈妈吓死了，这生了一个妖怪啊？一不做二不休，狠心地往那正在油锅里一扔，他仍然是嬉皮笑脸的；又把他扔到锅里开水煮，盖子一揭还是活的；最后把他扔到海里去了，一条大鱼过来吞到肚子里，渔民把这条大鱼又捕起来，一刀刺进去，小孩子又蹦出来，还是嘻嘻哈哈的，叫「五不死」。火烧不死；汤煮不死；水淹不死；鱼吞不死；刀刺不死。

之所以得其果报，据《五百弟子自说本起经•薄拘卢品》中记载，在往昔毗婆尸佛时代，薄拘罗曾于盘头摩国卖药，以药布施众僧一年，令一年内药品无缺。以此布施因缘，于九十一劫，不堕恶道。在天上人间，其福自然见。所作德少耳，受福不可量。又云：「其年百六十，于此无垢浊，未曾有疾病，所生处常安」。

【摩诃拘絺罗】。

我们已经提前作了解释。

【难陀。孙陀罗难陀】。

后面还有个『阿难陀』，在须菩提后面也还有阿难，所以我们把这三个难陀呢，一起来解释。『难陀』都叫欢喜、善欢喜。

先讲第一个『难陀』，是「放牛难陀」。他就牧牛问题向佛问难，佛陀讲出牧牛十一妙法，令其折服，剃度出家。

第二个『难陀』是「阿难陀」，是佛的堂兄弟，跟提婆达多是亲兄弟。提婆达多把佛视为仇敌，而「阿难陀」当佛侍者，这体现出佛法里，只以道处，不以情交。阿难陀呢，在十大弟子中是「多闻第一」。无量诸佛所讲无量万法，阿难过目成诵，入耳不忘。所以摩诃迦叶赞叹阿难，『佛法大海水，阿难心中流』。他是这样一种善根，可是阿难就是吃这个亏！他与佛同时在空王佛座下发心修菩提行，释迦牟尼已经成佛就是无量无量百千万亿……的年代，这个期间已经又有几万尊几亿尊佛都成就了，可是阿难还是一个初果罗汉。所以在佛法里，聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。但是阿难又有他不可思议的长处。他特别慈悲，处处与人为善，在楞严会上处处为末法时代的修行人而请法。因为此善根，使得他在无量劫中没有落三恶道。对于自己已有善根，要保护，不能丢失；未生之善，要慢慢培养。

『孙陀罗难陀』。

这是佛同父异母的亲兄弟。前面『孙陀罗』是他老婆的名字，印度第一大美女，为了区别三个难陀，叫他『孙陀罗难陀』。

佛陀回迦毗罗卫国故里，依然入城乞食。孙陀罗难陀在王宫楼上见此情景，便祈请佛和弟子们每日乞食来王宫，以便他供养。第二天，佛在精舍，让阿难等人去外乞食，让孙陀罗难陀把饭送到精舍来。这夫妻俩很恩爱，孙陀罗在难陀手心吐了口口水说：「要是口水干了，你还没回来，就不用回来了！」当然，难陀无法做到口水干之前赶回去，所以到佛精舍以后被佛强令剃度。然而难陀出家以来，心猿意马，思念其妻，常垂热泪。

佛为了度他，领他去散散步，「难陀啊！」佛指了一只猴子：「你看看，这只猴子好看？还是你老婆好看啊？」那个难陀讲：「当然是我老婆好看嘛！」佛当下把他带到天上去，又看到一大群天女，佛就问了：「你们这群天女在这里，怎么看不到你们的主人啊？」那些天女讲：「我们的主人就是释迦牟尼佛的弟弟，叫孙陀罗难陀，等他百年之后升天，就是我们的主人。」佛又问难陀：「天女好看还是你的孙陀罗好看？」难陀答道：「肯定是天女好看啊！」这小子是不是喜新厌旧啊！天人福报很大呀！一个天子可以配八万四千个天女。从此孙陀罗难陀开始修人天福报。

有一天佛又领他去参观地狱，看到两个小鬼在一堆柴火旁边懒洋洋打瞌睡，难陀问道：「你们这两个懒鬼，这么自由没人管啊？」两个小鬼也很有道理，说：「没事的，佛的一个弟弟叫孙陀罗难陀，现在还在人间，等他上天堂的福报满了以后堕地狱，下油锅。我们现在提前把柴草准备好就可以了。」难陀一听，从头顶冷到脚后跟，说：「哎呀！上到天堂以后还要下来受苦」，佛说：「当然了，叫六道轮回嘛。」从此才安心修道。

【富楼那弥多罗尼子】。

『富楼那』是父亲的名，译作「满」；『弥多罗尼』是母亲的名，译作「慈」，后面再加一个『子』，叫「满慈子」。在其它经典里讲满慈子，就是讲富楼那，他在十大弟子中「说法第一」，所以《法华经》后面的授记无比殊胜。他的讲经说法第一之因缘，叫我们感慨万分。富楼那在因地修行听到人家讲经说法非常羡慕，轮到自己开口呢，心里想的嘴巴讲不出来。为此发下大誓，我在来生来世一定要做讲经说法第一人。他不是发空愿，所以不管听谁讲经，跪在那里一动不动，由于这个因缘，他不仅成为当代佛弟子说法第一；而且是九十亿诸佛法中，都是说法第一；也是将来的贤劫千佛说法第一。

【罗睺罗】。
译作「覆障」，因为他六年在母胎中，为胎所覆，佛陀讲了这个因缘。

往昔有一国王，婆罗门种，名人天王。生有二子，长子名日，次子名月。父王命终之后，大王子把王位交付二王子便出家修道，所有眷属也都相随出家。大王子出家后，持戒精严，勤苦修行，为人称赞。日仙人先有誓言：若非他人布施，不得自取乃至一口水、一枚杨枝。一日仙人于病中，未经他施，自取地上药草而食，便觉违背誓言，在王城中遇到月王便要求治罪惩罚。尽管月王再三申明无罪，但日仙人坚持要求，随后在月王的园苑中关了六日。彼时的日仙人就是释迦牟尼，月王就是罗睺罗。那耶输陀罗又为何怀孕六年呢？

往昔无量世有一牧牛场，牛场主人有一女。有一天，母女二人到牧牛场取乳，装满大小两器。大器女儿担负，小器母亲担负。行到中路，母亲对女儿说：「此处危险，快走。」时女儿彼女因负大器，心中不满：此器既大又重，何能快走？母亲催促再三，女儿起了瞋恚心，就说：「你暂且担负大小二器，我要便溺。」于是母亲便两手持取大小二器而行。女儿空手跟在后面慢慢走，令母兼负重器行走六里。彼女即是耶输陀罗，由此业报，今生得怀胎六年之报。

回头来看，这六年正好是释迦牟尼离开王宫的六年。佛是在耶输陀罗刚刚怀上罗睺罗的时候，连夜逃出王宫而出家。这个时候满朝文武风言风语来了，这就肯定是个大佛爷，释迦牟尼在娘胎里不过呆了14个月，他一呆就是6年！这话中有话呀！丈夫离家六年，老婆再生儿子，这什么意思?她虽然明白，可浑身是嘴讲不清呐！干脆一不做二不休，向国王发誓，生起一堆柴火要跳进去，说，如果这个儿子不是释迦牟尼佛的，我与儿子一同葬身火海；如果是，请老天爷开眼。火生起来以后，奇迹出现：一朵金莲华把母子托出火海，大火变成清凉池。这个耶输是佛当太子时第二个夫人。所以在戒定真香赞里有一句：昔日耶输，免难消灾障。

罗睺罗在十大弟子中是「密行第一」。佛是激将法，讲它秘密就已经不是秘密。他就是《妙法莲华经》第一，就是『如是我闻』第一。他明白这个道理，当下成佛，啥也不修。佛以自己的儿子做证明，「心地法门」一步登天，不历修证。

当然他在刚刚剃度的时候，也很调皮捣蛋，利用自己身份来戏弄比丘。人家来找佛，当佛陀在竹林精舍的时候，他就说在耆阇崛山；佛陀在耆阇崛山的时候，他就说在竹林精舍……因为这两地约有两里多的路程，罗睺罗开玩笑会使大家徒劳往返，结果仍然是拜见不到佛陀。所以人家向佛告状。

佛为了教化他呢，有一次从外面回来：「罗睺罗，我要洗脚，拿个脚盆来」。罗睺罗恭恭敬敬打水来给佛洗脚。水打来，佛把脚盆翻过来底朝天，他问佛：「佛啊！这样我怎么装水啊？」佛讲：「罗睺罗，法在你的心中，就像刚刚盆子里的水，只有那么一些些而已；现在因为说谎的习惯，你心中的善法就像泼撒出去的水，丝毫不剩半点！你玩笑戏弄人，就像倾斜的水盆，人们将不再信任你，并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子，连自己的善根也泯没，再也装不进任何一滴的法水！」

罗睺罗当下开智慧，跪下来忏悔。

罗睺罗有一天去听佛说法，等到黄昏回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘就将他的房间让给挂单的比丘住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀忍辱教示，使他不敢前去问那位比丘为什么要住他的房间。

他痴痴的站在门外，感到进退为难。当时又下起大雨来，罗睺罗没有去处可以躲藏，就进入厕所，并打坐，努力想着佛的教诲，无论在什么艰难困苦的环境里，无论遭受什么麻烦挫折，都不要起怨毒的心。这时，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹没了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞来，渐渐地游到厕所里来了。

佛以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所。佛先咳嗽一声，里面也咳嗽一声，佛陀问道：「里面是什么人？」「是罗睺罗！」「出来！我要跟你讲话！」罗睺罗想不到是佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉就拥抱住佛陀，双目滔滔流泪。

讲到这里，与罗睺罗比一比，我们的我执破除了没有啊？甚至老师教诲、同修劝导，竟还反目相待、恶口相还！你想不想成就？你怕不怕因果报应？诸佛菩萨就是示现这个相，你既然进到佛门就是想成就，不是来搞世间恩恩怨怨。跟大家讲，没有恩恩怨怨、没有是非好坏，只看你能不能抓住当下，跟自己的烦恼习气画一个句号。大乘佛法不怕念起，就怕觉迟。

【须菩提】。

翻译成汉语叫「空生」，或者「善吉」。一个礼拜之内三易其名，这很有意思。须菩提一出生，家里的百万财产不翼而飞，所以他父亲很烦恼，这下生了个灾星，他一生下来，家里就一贫如洗，所以给他起了个「空生」。但生下来了又不能把他害死，所以请人给他相命，一个、两个、三个……都讲这个小孩子是大富大贵之相啊！所以老头子没有办法，就把烦恼的名字改成「善吉」，看这个名字能不能得到加持。好！几天以后，所有的财产完璧归赵，莫名其妙全部出现了，老头子更高兴了，又改名叫「善现」。实际上这个菩萨他是来示现，他在《楞严经》讲，他在无量劫以前即已证得空性，所以《金刚经》的当机是谁啊？【须菩提】。

有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲,「你这个人站在这干什么？碍事！」他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。又来一个人，「怎么坐在这里啊？碍事！」马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。

【如是众所知识】。

『如是』，就是这些大弟子。按照第一义来解释『如是』，就是「如来藏」、「阿弥陀佛」、「理事不二」、「性相一如」，这里不再重复。『众所知识』就是指对十法界万法万相无所不知，无所不识，当然这里分见道位和证道位的功夫。

【大阿罗汉】。

这是解释『众所知识』，解释『如是』。我们前面解释了『阿罗汉』，上面加一个『大』，这是指大乘菩萨外现声闻相。菩萨为了「和光同尘」，必须现跟众生一样的相。

【复有学、无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。】

【学、无学】。这是特对阿罗汉而言。无学者已证四果罗汉。从初果罗汉、二果罗汉、到三果罗汉、乃至还未证初果罗汉的学人，都叫『有学』。注意！这里讲的『有学』，乃至没有证初果罗汉的人都包括在内，是为后面对学无学二千人授记，打下一个伏笔。也就是后面那个有学的人，从来连初果罗汉都没有的人，从百分之百的凡夫起步的人，听闻《法华经》之后即蒙授记。

【摩诃波阇波提比丘尼】。

译作「大爱道」。她和佛的生母摩耶夫人为姐妹，摩耶夫人生下佛一个礼拜后去世并升忉利天，于是摩诃波闍波提嫁给净饭王，悉达多太子就由姨母抚养。那么佛成佛以后，她和耶输陀罗带领五百释迦女来皈佛剃度。在当时重男轻女的社会，女众受到歧视。据律典说，女众从乞求而来的经济生活，比比丘众艰苦得多。还有往来，住宿，教化，以及男女之事，生理问题等，问题也比男众多。尤其是女众的爱念重，感情胜于理智，心胸狭隘，体力弱，这些积习所成的一般情形，无可避免地会增加僧伽的困难。佛陀出于现实的考虑，再三拒绝女众出家。好在阿难菩萨呢，对女众特别有缘，多次跪在佛面前痛哭流泪，为之求情。所以这一大群宫女自己剃头披上袈裟，跟着佛长途跋涉，不相舍离。最后佛给她们提出八敬法，说：「你们能够做到，就准予出家」，这些要求很苛刻啊！没有想到她们道心非常坚固，乐意遵守八敬法。僧团中第一次出现了女众出家。现在女众受戒比男众受戒多98条，当然这是对小乘人而言呐！

【罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱】。

『耶输陀罗』，翻译为「持誉」，她形相庄严美丽，又生下罗睺罗，天人赞咏，故得此名。为证明血缘关系，母子二人跳火海，一朵金莲华把他们托起。举头三尺就有神明，我们修行人心里怎么想、嘴巴怎么讲、身体怎么力行？诸佛菩萨鬼神大众有目共睹，我们可不要自作聪明，「行善必得善报，行恶必得恶报」。