无量众生闻法解悟，得不退转 ,得受道记

63361940 · 发表于 2015-7-3 09:41:18

【尔时，娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得受道记。无垢世界，六反震动，娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。

智积菩萨及舍利弗，一切众会，黙然信受。】

这都是无量。成佛是龙女一人，得解脱的是无量众生。这是龙女来现身说法。这个法走到哪里就成就到哪里。两千五百年后的今天，我们再进一步地印证佛所讲的《法华经》，与当年的法会气氛相一致。我们要非常珍惜啊！只有《法华经》《楞严经》能叫人当下成就。不是等一会，更不是等明年后年，更不是等临死的时候，大家来给我助助念看看怎么样。而是『当下』，而且是自己来认可自己，自己来印证自己。而且叫那些从来不信佛的人都在这里检验这个真理。

佛法发展到一个新时期，每个人都要信心百倍，要把如来家业正法承担下来。这是菩萨的责任。看看古今中外佛法的气氛，就知道我们肩上的担子有多重，有多重要。

圆顿大法只愁悟不愁证，「悟即是证」。修是修的我们这个心，心悟了你就证悟了。《法华经》从前到后都是在从各种不同的角度来告诉我们，『闻法解悟，得不退转』，没有讲『闻法解悟』，然后由「信愿行」三资粮，又怎么修怎么证，然后得不退转。好好看经文。

特别有些人好好的《法华经》《楞严经》不读，人家来讲《法华经》《楞严经》，他拼命地在后面诽谤：不可能啊！怎么可能听经闻法不要修不要证就能成佛啊？佛讲这样的话反反复复、复复反反在讲，并不是偶尔一句话两句话。特别有些很认真的修行人却来谤佛谤法，那就太不值得。有些人对自己要求很严格，对众生也非常慈悲，确确实实是大好人，可反而来诽谤正法。你说这是不是非常可惜啊？往往那些大坏蛋、地痞流氓闻佛一句话就成佛，你说冤枉不冤枉？

《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？说最大最大最大的大坏人，干了说不尽的坏事，眼看着就要下地狱，他明白这个道理，成佛了。佛法就是这么真实！法不容情，因为佛法不是讲善，它是讲真。讲善只能得人天福报，讲真才能了生脱死。但是，绝对不是说讲真、修真的人就不修善。既不修真也不修善，你连人身都得不到。

无量众生，得受道记：『受道记』就是后面第十七品讲的，有的是罗汉，有的是菩萨，乃至等觉菩萨，在这里没有一一地列举。当然包含从海里出来的那些菩萨，海里的众生算畜生道。但龙族众生，在开会啊、护法啊、执行公务啊，可以示现人相；那么在死的时候、出生的时候、喝酒、吵嘴、打架的时候、过夫妻生活的时候，示现的是畜生相，就跟蟒蛇一样。它虽然是畜生道，但它过去世中听闻过大乘经典，所以它来世容易开智慧；又因为在学习大乘经典的时候这一类的众生对自己要求不严格，特别是在男女生活上容易犯错误，所以它又堕落为畜生道。所以在龙族集中体现了善有善报，恶有恶报，正有正报。这一道的众生比较复杂一点，它具有双重性：有时把它叫「天龙」，它的等级还高于人；但实际上在六道里还是低于人道，它属于特殊情况。

无垢世界，六反震动：这里不是「六种震动」，是『六反震动』。这是描述龙女在『无垢世界』成佛以后教化众生的功德成就。所谓『六反震动』，先讲『六』，叫「六种震动」。哪「六种震动」呢？「眼耳鼻舌身意」这六根接受佛法的教化，转「邪知邪见」为「正知正见」，这叫「六种震动」。

怎么叫『六反震动』呢？六根震动以后，必然涉及到对外界「色身香味触法」这六尘的震动。这六尘的震动在佛法里叫「遍动」。怎么「遍动」呢？普遍到六尘。我们六根开了智慧以后再看这个六尘，六尘是不是又变过来了？它变成了心，变成了我。那么对六尘遍动以后，就涉及到六种意识心，是不是？这六根对六尘遍动以后，六种意识心又进一步加功观照、提升境界。这六识的遍动又叫「等遍动」。怎么「等遍动」呢？把六根、六尘圆融为一体都是「我」，这个时候六种意识就「转识成智」，叫智慧。那么「震动、遍动、等遍动」以后，那个六种意识心变成智慧以后，它反过来是不是又要作用于六根呐？是不是反过来啊？所以反过来作用于这六根，六根是不是又进一步地对六尘再进行观照认识啊？再观照认识是不是又进一步提升了六种意识心呐？作用与反作用，叫『六反震动』。

娑婆世界，三千众生，住不退地。三千众生，发菩提心，而得受记：这里的『三千』应该理解为一个不定数。『住不退地，发菩提心』。这都是明心见性，起码是初住位以上。所谓『不退转』，往往从三个角度来讲：一者「位不退」，位不会退到六道轮回凡夫众生；二者「行不退」，不会退转到二乘菩萨、小乘菩萨那种行为；三者「念不退」，有的把它说为地位菩萨，有的把它说为七住位的菩萨，还有的把它说为七地位的菩萨。

所以这里的从『闻法解悟』到『众生住不退地』这一段过程，说长了，是从文殊到东海娑竭罗龙宫教化众生；说短了，仅仅就是龙女这个偈颂回答舍利弗和智积菩萨的问难，就能使这么多人当下觉悟成就。严格地来讲，应该是龙女这段偈颂。为什么？因为这里三千众生『住不退地』，他们并不是从大海里出来的。

我们应该以什么样的心态来听闻《法华经》《楞严经》？诸佛都不轻易开讲，叫作『时乃说之』，并不是哪个想听就听到。那在《楞严经》怎么讲的？叫『真非真恐迷，我常不开演』。一会儿讲「真」，一会儿讲「假」，一会儿讲「空」，一会儿讲「有」。讲空呢，众生执著「空」，去诽谤「有」；讲「有」呢，他又执著「有」，来诽谤「空」；讲「亦空亦有」呢，有些人又变成口头禅。所以佛都不轻易讲这些法。我们要好好珍惜呀！

我们现在是不是当着人天大众也在点将啊？因为佛当年传了这个法，毫不客气地讲，我们现在才开始形成了气氛。我们面临的是把这一万年末法——一万年末法已经过了五百五十四年，还有九千四百四十六年——扭为正法的问题；面临的是到弥勒菩萨下世前的56亿7千万年的灭法扭为正法的问题。我们不允许灭法，不允许《法华经》《楞严经》在这个世界上消失！我们应该承担什么责任？要好好想一想啊！谁把这个心发起来，你当下自己立于安全地带，当下就是不退地，我们生生世世都是弘扬这个大法。你看这个大法，我们越读越感慨万分呐！佛几句话、菩萨几句话点到要害了，当下证果。

智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受：这两个大菩萨没有话讲了，开不了口了。亲自听到龙女的教诲，亲自看到那么多的菩萨成就了。往往那些修行非常认真，看上去非常有智慧的人，他在怀疑诽谤。那傻不溜秋的人一听就能相信，师父三两句话就能把他们度过来。解决这个问题关键是「所知障」。「所知障」叫「智障」，自己认为懂得了一些东西，他把自己捆住了。富楼那是说法第一，修行最认真，他是四果罗汉，他就不服气；阿难说他们开了智慧——因为阿难烦恼习气很重啊！这个开了智慧他是比量功德，只要在中阴身期间，他气一断就是八地——富楼那不服气才回来向佛提出了请法，说像这样的人怎么怎么样。

佛法里讲：愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误。那明白这个道理，聪明人也能得大利益，放下我执，放下「所知障」不就行了吗？修行人要放下我执。「放下屠刀，立地成佛」，这个屠刀是「我执」，这是最厉害的屠刀，杀害生生世世的法身慧命，比强盗土匪还要凶恶无量倍——不是一百倍、千倍、万倍——是凶恶无量倍！现在许多人认为做好人就是佛，不是这样。好人的标准就是好人的标准，它不是成佛的标准。

好，对龙女成佛的公案有时间要多观照。整部《法华经》从头到尾就是强调听经闻法，当下成佛。