末法时代修行，要依何法？《四依法》出自哪里？

唯一佛乘

末法时代修行，要依何法？

      佛于《大般涅槃经》中说，要依《四依法》，即“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识”。佛陀已经说的很清楚了！《大般涅槃经》是《法华》后部，是佛陀入灭前的临终遗言，后学当时常铭记佛陀的谆谆教诲，勿信外道邪师，勿听佛法骗子。
      首先看一下，“依法不依人”。末法时代的修行人，可悲就可悲在“依人不依法”！只要哪个人的名气大，地位高，就蜂拥而上，殊不知“名师”非“明师”，名气大的多数不是真正明白佛法的老师。而一个明白的师父往往是没有名气没有地位的人，可他是真正的老师，真正的佛菩萨！
      再看“依了义不依不了义”。了义经典只有《法华经》，《楞严经》，《心经》，《佛说阿弥陀经》，《大般涅槃经》(法华后部)，《无量义经》(法华前部)等经典。除此以外的经典都不了义，所谓了义，就是能让人当下开悟，当下成佛，当下往生，不能让人当下成佛的都不了义，凡是要修要行要证的，都不了义。
      第三，“依义不依语”。说的天华乱坠，口若悬河，不能让人开悟，也是外魔邪说！相反，只要能把如来藏“一心三藏”讲清楚明白，就是最普通的语言，也是佛说。大道至简，假传万卷书，真传一句话，真理就是这么简单！
      最后，“依智不依识”。“智”就是如来藏“一心三藏”，“识”就是除此以外的一切方便法，只有真实的智慧才能让人当下成就，方便法的“识”不能让人成就！
      顶礼如来藏，无漏不思议！

武汉当智

随喜赞叹！阿弥陀佛！

法华当开

随喜赞叹！阿弥陀佛！“依智不依识”。
“智”就是如来藏“一心三藏”，
“识”就是除此以外的一切方便法，
只有真实的智慧才能让人当下成就，方便法的“识”不能让人成就！

心照

阿弥陀佛

暮雪千山

阿弥陀佛！

心照

阿弥陀佛

妙法

随喜赞叹！阿弥陀佛！

暮雪千山

阿弥陀佛！

当弘-皓月

学佛之人当舍识用根，于见闻觉知中独择闻机，反闻自性。了知受想行识实如空华，当体即空，性真常中，唯妙觉明之实。用根中之性，从闻思修，入三摩地。舍识本无所舍，知幻即舍。转识成智便是妙用根性，此性即是真真如性，即菩萨转五种俱生识之直觉为成所作智，转第六识之分别为妙观察智，转七识之执取为平等性智，转八识之和合为大圆（球）镜智。见地圆满，无为而为。不二当下，随心应量。纵横斯乘，唯一佛乘。无舍无得，现舍现得。即舍即得，得舍不二。明理无惑，应供随心。识性空华，同于根尘。知妄即真，本即菩提。是故菩萨善用其心，能所双亡，不二即心。住而无住，无住即住。以是见性，不变随缘，随缘不变。五阴当枯，妙用现前。生死无碍，性相圆融。于无生中，示有为之法。于无灭中，现涅槃之境。安住生死即涅槃，烦恼即菩提之境。于如幻三摩中无染自心，于生灭四相中无漏真净。如是菩萨者，四依定持，慈悲喜舍。法轮常转，四摄饶众，悉檀交融。导众归心，我独无畏。自他无二，法尔践行。上契如来所证之理，下化众生可度之机。俱崇秘化，不离闻熏。闻思修证，第尽无上矣。

阿弥陀_TaUU8

南无阿弥陀佛