“末后乃为，说是法华。如王解髻，明珠与之，此经为尊，众经中上”。

63361940 · 发表于 2015-7-19 09:51:37

法华经讲记·安乐行品第十四(10)

印广法师

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：常行忍辱，哀愍一切。乃能演说，佛所赞经。后末世时，持此经者，于家出家，及非菩萨。应生慈悲，斯等不闻，不信是经，则为大失。我得佛道，以诸方便，为说此法，令住其中。】

这上面三句话很重要，这是对讲经法师的三条基本要求。也就是佛在前面讲到『入如来室，著如来衣，坐如来座』，方可登台弘法，方可领众修行。

常行忍辱，就是『忍辱衣』。为什么要忍辱啊？被辱者是谁？受辱者是谁？明白这个道理，哪有什么忍不忍？可是世间凡夫就是因为一口气——小则人我是非，大则家破人亡，再大者乃至一场战争，最后万劫不复。

哀愍一切，这就是『入如来室』，成就我们的大慈悲心。明白万法皆唯我一心之所变现，深信不疑，大慈悲心便可成就。修行人贵在明理。不明此理，纵行一切善也是魔业，这是佛在《华严经》所讲。

乃能演说，就是『坐如来座』。言为心声，演说佛法需要开智慧，此慧从何开？『坐如来座』——把一切万法看空。「入空」是开智慧的基础标准。这个「空」、这个『如来座』是圆顿的三空。「能空、所空」统统空，所以空的当下就是妙有，妙有当下就是妙空。也就是空而不空，有而不有。万法当下是一个念，这叫『如来座』。只有明白这个道理，你才会处众无惊，面对一切人的问难，辩才无碍。只有把『入如来室，著如来衣，坐如来座』这三件成就了，你可以处众说法，自在无碍。

佛所赞经：一切诸佛之所赞叹。包括一切的有情、无情。它没有办法不赞叹，即使诽谤他也在赞叹，因为经就是他。要作如是的观照。

斯等不闻，不信是经，则为大失：『大失』就是断送法身慧命。这样的大经，无量国土之无量众生于无量劫，连名都不可得。你能得而不得，这是不是大大失？跑到你门口来你都得不到，这是大大失。真正把《法华经》的地位、妙用、利害关系搞明白，此经不可思议。此经叫你当下成佛，解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题！读一句《法华经》，就是供养一切佛；你读一句《法华经》，就是七宝满虚空供养无量佛；你读一句《法华经》，其功德胜过虚空级大法师面对无量大众讲无量经典，又把无量大众培养成为阿罗汉。

后面〈随喜功德品〉那讲得更是感人：一个人修六度万行，用金银财宝供养无量百千亿的天啊、人啊、鬼啊、畜啊、四条腿的、两条腿的到八十岁，又把他们培养成阿罗汉；一个人从法华道场出来往就传《法华经》，传到第五十个人，第五十个人仅仅听到一句《法华经》，仅仅生了一念欢喜心，他的功德是前一个人功德的无量倍，没有办法比。为什么？你听闻《法华经》，即得解脱。其它任何经典没有这样的功德。而且要得到这个功德又太简单，几句话就成就了。

我得佛道，以诸方便，为说此法，令住其中：这就是菩萨发心。听不到《法华经》就算了；我听到了《法华经》，日不睡夜不眠也要想办法把这部经告诉我的亲朋好友等一切有缘众生。

我们这个心发得怎么样？师父从一进这个道场就劝导我们，每个人都要发心，带三到五个十个八个来听经。先不讲你开口说了没有，你想了没有。你度一个人进来，胜过你自己精进。这个功德福报不可思议啊！《法华经》后面还有讲啊，你坐在这里听经，外面来一个人，你让半个座给他坐一下。你这一让的福报，来世转生忉利天王。

【譬如强力，转轮之王，兵战有功，赏赐诸物。象马车乘，严身之具，及诸田宅，聚落城邑。或与衣服，种种珍宝，奴婢财物，欢喜赐与。如有勇揵，能为难事，王解髻中，明珠赐之。如来亦尔，为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏。以大慈悲，如法化世。见一切人，受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。为是众生，说种种法。以大方便，说此诸经。既知众生，得其力已，末后乃为，说是法华。如王解髻，明珠与之，此经为尊，众经中上。我常守护，不妄开示，今正是时，为汝等说。】

不妄开示：如果机缘不成熟，让别人对《法华经》生起怀疑，生起轻慢，这些人都要下无间地狱。这是佛的慈悲心。那么大家不要害怕，这几千年以来我们大乘佛法的气氛已经遍及地球，特别是在我们国家具有深厚的大乘佛法的基础，从孔老夫子「仁政爱民」到孙中山「天下为公」，再到毛泽东思想「为人民服务」。所以我们现在不存在这个问题，对谁都可以讲《法华经》。

【我灭度后，求佛道者，欲得安隐，演说斯经。应当亲近，如是四法，读是经者，常无忧恼。又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷，卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣。天诸童子，以为给使。刀杖不加，毒不能害。若人恶骂，口则闭塞。游行无畏，如师子王。智慧光明，如日之照。】

如是四法：指「身、口、意、愿」这四种安乐行。

读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白：从这里往下就是受持《法华经》的人得其报应，而且是现报。一个人能够天天读诵《法华经》，你想生烦恼都生不了。又无病痛：我有个弟子一开始一天读一部《法华经》，现在坚持一天读两部，日中一食，精神饱满。颜色鲜白：你当下这个心态良好，气质非凡。

不生贫穷，卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣：这四句是讲我们的业障转了，是来世的胜报。今生读《法华经》，你来世是最起码不会出生在贫穷下贱人家。你的相貌不会卑贱丑陋。六根具足，地位高贵。『众生乐见，如慕贤圣』，你走到哪里，不用推销自己，自然就有一大群人亲近你。这种气质并不是自己装模作样，而是自性的流露，与过去世中的善根、与今生今世的福德因缘它圆融成一个很好的气质。这叫「佛光普照」。

天诸童子，以为给使：这是天人恭敬。我们在冥冥中都有诸天护法神明护卫，坏人、邪鬼邪神伤害你，你能受到护法神明的护持。人家恶口骂，你当听歌一样，根本不把他当回事。不管是走到哪里，你处众无惊。这里的『刀杖不加毒不能害』不要单纯理解为歪魔外邪来伤害你，主要还是指自己的烦恼习气像刀杖、毒箭伤害自己。我们常说「放下屠刀，立地成佛」，这个「屠刀」是指自己的「我执」，这才是真正的屠刀。

智慧光明如日之照，这是讲愚痴转化为菩提。我们的「身口意」三业都能随智慧而行，叫『智慧光明』。