百千万劫乃一念，黑发少年百岁子

63361940 · 发表于 2015-7-27 09:55:16

法华经讲记·从地涌出品第十五（9）

印广法师

【尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：阿逸汝当知，是诸大菩萨。从无数劫来，修习佛智慧。悉是我所化，令发大道心，此等是我子。依止是世界，常行头陀事。志乐于静处，舍大众愦闹。不乐多所说，如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进。为求佛道故，在娑婆世界，下方空中住，志念力坚固，常勤求智慧，说种种妙法，其心无所畏。】

『阿逸』就是阿逸多。可是按圆教全性起修，一修一切修。什么都没有行，可他就是行了『头陀』，这就是圆顿大法。无修无证，即修即证。这个妙，就看你会不会用心，处处都在破我们的种种执着。大乘佛法「论心不论事」。但是你如果误解了大乘佛法：既然用心的话，我什么事也不做，我专门来用这个「心」。你这个心不是那个心，你这种心是钻空子，「恶心持法，罪加一等」。有道无道，自己知道啊！

虽然那么多的菩萨都在虚空界下面修「寂而常照」，这些菩萨是佛在需要他们出来亮相的时候就出来亮相，这是一支庞大的后备军。

【我于伽耶城，菩提树下坐，得成最正觉，转无上法轮。尔乃教化之，令初发道心。今皆住不退，悉当得成佛。我今说实语，汝等一心信，我从久远来，教化是等众。】

这个『久远』提出来了，法会大众一心执著于就是这一次几十年，明明提醒他，他都不在意。等明白以后：哎呀，对啊！佛都提醒了嘛！他才知道。所以『我今说实语』，佛再三强调诸佛如来语无虚妄，汝当正信，不可怀疑，否则罪报无量。

这里有一个地名叫『伽耶城』，在伽耶城边有条尼连河，尼连河旁边有一个菩提树，悉达多太子在菩提树下打坐，示现成佛。菩提树，是帮助我们开智慧，不要执著。不要认为就是那一种菩提树。

【尔时，弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？

即白佛言：世尊，如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年。世尊，云何于此少时大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提？

世尊，此大菩萨众，假使有人于千万亿劫，数不能尽，不得其边。斯等久远已来，于无量无边诸佛所，植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。

世尊，如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言是我子，其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。】

弥勒菩萨讲了一大堆，其实就是一念之差。在前面偈颂，佛讲了，『我从久远来，教化是等众』。后面佛又打比方，在《法华经》里可能是最殊胜的一个比方。从成佛以来无量无量无量……百千万亿百千万亿……劫，可是弥勒跟法会大众只认为是这四十年的功夫。一念之差。

譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言是我子。其百岁人亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信：这是打比方：一个二十五岁的小伙子，容光焕发，指着一个一百岁的人，老态龙钟：大家知道吗？这是我的儿子！这是叫人家相信不相信呢！而那百岁的老头子呢，也还指着这个小年轻：这是我父亲！这更加让人疑三惑四。