“六处前名色”者,从结生后,六处生前,中间诸位,所有五蕴,总称名“色”。中间诸位者,即是胎中,从羯罗蓝,至钵罗奢佉,五位也。论云:此中应说四处生前,而言六者,据满立故。四处除身意也。 “六处前名色”。结生以后,六处就是五官还没有生出来,眼、耳、鼻、舌、身还分不出的时候,这中间的那些位,五位就是阶段了,时间段的。中间所有的五蕴,都叫名色。 “中间诸位者,就是胎中,从羯罗蓝至钵罗奢佉”。钵罗奢佉是五根具足了,就是从羯罗蓝开始,羯罗蓝是投生的识了,这个除掉,这是识。名色,就是羯罗蓝之后,頞部昙、健南、闭尸、这三个阶段都叫名色。到钵罗奢佉的时候,它五根具瞭,就是六处了,五位也。中间诸位呢,就是所有五蕴叫名色。 实际上我们说这个中间这些五蕴,中间诸位呢,应当把受胎的羯罗蓝除开,这是识位。钵罗奢佉很长,从开始长毛发一直到六根全了,都是钵罗奢佉。就是说六根没有全之前,虽然有钵罗奢佉,可以包括在名色里边,反正这个名色这个名字是总的,精神、物质的混合体。名是精神,色是物质。这个总的东西,所以把这个名字扩大一下。羯罗蓝也可以叫名色,从十二支里边说羯罗蓝是识,从额部昙一直到钵罗奢佉,六根没有全之前可以叫名色。六根全了之后就是六处了。 “论云:此中应说四处生前而言六者。据满立故”。四处生前,我们说六处,生之前这个话是总的话。据满立故,圆满的,因为你身根跟意根早就有了,你一投胎这块肉就是身根。你投胎的识就是意根,就是差四根,眼、耳、鼻、舌这四根是慢慢完成,成长出来的。现在说六处位,这个六好像全部长出来,不是,它是据圆满的说。身根、识根早就有了,就是中间长四处,照严格的说应说是四处,这个眼、耳、鼻、舌还没有生之前。而我们说六处生之前,据满来说,这是总的来说,严格地说呢,四处。 (节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第五十六讲)
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