宣化上人：为什么佛说我们这个世界是娑婆世界

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这个娑婆世界，娑婆是梵语，译为‘堪忍’，意谓这个世界是苦的，而一切众生堪能忍受。何以言之是苦呢?这个世界一切法都是染污法，不清净的，故非常痛苦;纵是乐，都是苦的因，没有真正的快乐，所以叫堪忍。如穿新衣服是快乐，但被尘埃染污就生烦恼。又人最欢喜的是发财，可是财发得再多，死时亦带不去。在生时，即使一分钱也算得清清楚楚，没有得到钱时，就想法子去得，没有得到，心里贪求是苦，已得到了，又怕失去，这都是苦，可是你不觉得苦。患得患失，怕得不到，死时一分钱也带不走，你说这是苦?或是乐呢?这两样东西，是世界上人人所欢喜的。一切乐，皆是苦的因，不过你尚未觉悟到，故此世界叫‘堪忍’。

法华经521

诸善男子，各谛思惟。此为难事，宜发大愿。 1.诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。 （除《妙法莲华经》外，说尽恒河沙那样多的经典，也不算是什么难事。） 2.若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。 （假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。）                  3.若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。 （假使用足趾的力量移动大千世界，把整个世界抛掷到他方国土去，这也不算是难事。）                  4.若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。 （假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天）为众生演说无量诸经，也不是难事。）                    若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。 （假使佛灭度后，有人能在五浊恶世之中解说妙法莲华经，是为难事。）                  5.假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。 （假使有人神通广大，手拿虚空到处游行，这不算什么难事。） 于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。 （在我灭度后，若有人书写受持此经，才是难事。）                  6.若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。 （假使有人将整个大地放在脚指甲上，上升到大梵天，也不是难事。） 佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。 （在我灭度之后，能在五浊恶世中短暂时间内读诵此经，才是难事。）                  7.假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。 （假使劫火燃烧时，有人背着干草，投入劫火而不被劫火所烧，这也不是难事。） 我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。 （在我灭度后，如有人受持《妙法莲华经》，或者为一人解说此经，这是难事。）                   8.若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说，                  令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。 （假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人演说，令所有闻法者得六神通，虽然能这样，也不算是难事。） 于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。 （在我灭度之后，若有人听闻受持《妙法莲华经》，再问此经的义趣，这才是难事。）                               9.若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，                 得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。 （假使有人说佛法能令恒河沙数千万亿众生得阿罗汉果位，皆具六神通，虽有这样的益处，还不算是难事。） 于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。 （在我灭度之后，有人若能奉持《妙法莲华经》，才是算是难事。）                            《妙法楞严经.见宝塔品第十一》