“汝等若能如是，则为已报诸佛之恩”

63361940 · 发表于 2015-9-12 11:21:11

法华经讲记·嘱累品第二十二（2）

印广法师主讲

于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

有些人就是不能受持《法华经》，那你怎么办？你总不能：好，下地狱去吧。可不能这样。你可以因势利导——其它法门你先修一修呢，慢慢地来。但是最后，你还要引导他学习《法华经》；也可将「余深法」特指《楞严经》《心经》。

汝等若能如是，则为已报诸佛之恩：在〈方便品〉讲，赞叹一句《法华经》即为报一切佛恩，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸如来。唯有《法华经》是这样。因为《法华经》你传一个人他就成就了。你只把「法华三昧」的道理讲明白，他成就也成就，不成就也成就，因为他里面的那个人已经成就了。就是《弘传序》所讲「俱崇密化之迹」（《弘传序》为道宣法师所作，是「明心见性」之说）。《地藏经》也讲，闻在本识。

为什么劝大家积极参加送往生啊？人在中阴身期间最容易接受《法华经》。因为他断气当下明白：人真的没有死啊！家里人哭啊、闹啊，还在立牌位，还在供他，可是这个嘴巴不吃饭啊！但他在中阴身期间活得很好啊，看了一下你供他的东西就饱了。这个时候你给他进一步地开示「如来藏」，哪有不成佛的道理啊。

可是就有这么些佛呆子，他执著于那个莫名其妙的送往生。有些人还好，他听你念阿弥陀佛：好，我念阿弥陀佛。有些人他心里什么都放不下啊，老婆啊、孩子啊、家产啊，甚至在中阴身期间冤亲债主来干扰啊，他才没有心思听你念阿弥陀佛呢！他还嫌烦呢，都有可能。但不管他嫌不嫌，我们都要送往生，都要念阿弥陀佛，反反复复地念。你在这个时候如果讲讲「如来藏」的道理，亡者以及在中阴身期间的有缘众生，皆可受益啊。我是主张送往生的。但是现在这种送往生的人很可怜，就算你把人家送走了，你能不能保证你死了以后就有人给你送往生呢？不一定呐。儿女们把你往医院里一送，好了，气一断就往火葬场里送了。或者搞一个天灾人祸，你不知不觉地死了一个小时两个小时，甚至两天，就让人家车子一拉。谁给你送往生啊？有些人连中阴身都没有。

时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑！

诸菩萨摩诃萨众如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑！

皆大欢喜，遍满其身：你听了《法华经》，浑身感到汗毛直竖，热血沸腾，好像就要爆炸一样——你是得大法喜之相，生生世世的功德受用不可思议。你不能听了以后忧虑忡忡，甚至还伤心：这下完了，要成佛这么难呐！家庭要看破，夫妻生活也要放下，这怎么搞？你受用就小。只有权衡利弊，没有两全其美。要不然谁不知道去吃喝玩乐啊？去潇洒潇洒有何不可啊？真修行人在这些方面念都起不起来，看到也跟看不到一样。

那些东西都是陷人坑，许多家庭因此而破裂。现在我们中国的离婚率在逐步上升，紧步美国人的后尘。这种社会气氛非常糟糕。在六七十年代，谈论男女事情是大逆不道的，现在人们都司空见惯了，都无所谓了。可见人们麻木到何等程度？讲这个社会道德风尚问题，这是皮毛问题。你来世要受果报啊！这个男女欲望重的人，来世就是要下地狱的，一点点都不含糊啊，因为这个东西，人心最容易乱了。在中阴身期间，一看到白马王子、花花小姐一来，走了，一走就下地狱。《楞严经》讲得很清楚，这是真的。特别是有这些毛病习气的人，你要懂得感恩佛法，这是叫你悬崖勒马。

合掌向佛，俱发声言，如世尊敕：这么一个「敕」，表达菩萨的意志，我们一定要执行世尊的命令，如理敕行。当具奉行：「当」就是不打折扣，「具」就是具足。「当」就是「具」，「具」就是「当」。正当名分，不打折扣，依教奉行。果真发大心，当下就是这个念。没有二话讲，从此刻起，我时时刻刻想着怎样来弘扬《法华经》。

师父当年明白这个道理以后，当下发了三个愿：第一，从今往后，再大的官我都不要；第二，再多的钱我也不要；第三，再多的美女也都不要。对天盟誓，把我的整个身心来供养众生，成就如来家业。没有两全其美，只有权衡利弊。又要今生享乐，又想来世的解脱，不可能的事情。鱼和熊掌不能兼得。对明心见性的人，他可以带业往生，在见道位他已经破除了我执。但如果你的我执很重，你要先怀疑自己见道了没有？真正见道之人，他能看破放下。有些人整天在奔走呼号，组织法会，劝导修行人，作为菩萨就应该是这样。不这样我们能不能对得起佛啊？佛从头到尾都在做动员，都在劝导我们。

唯然，世尊，愿不有虑！诸菩萨摩诃萨众如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑：

佛啊，你不要为这些事情顾虑啊！要保重自己啊！学生对老师就是这样，要懂得关心老师。而不是专门来给师父找烦恼，甚至强词夺理，甚至反唇相讥。弟子在师父面前就是跪下来，老老实实的，师父讲的对也好，不对也好——师父，我知道错了，我改正。

我就是这样对待我师父的，你们可以问你们师公。师父在会上不管讲到什么事情，我先想想我有没有。有的话，师父一下课我就跪到师父面前忏悔。师父说：「哎呀，与你没有关系。」我说：「不，师父，我有这个事情，非常感恩师父的教导」。有些人一听师父讲什么话，是不是讲的我？一下课就来找师父了，说：「是不是谁又在你面前告我的黑状啊？」还可以跟师父来论是非？「是谁讲的？你给我叫出来！」这也叫修行人？要想成就，首先要恭敬师父。师父讲的话，不管有没有理，他总有理。师父就是常有理，你能不能忍？一个敢跟师父斗嘴的人，你在外面一定跟任何人都处不好关系。你自己这条路会走绝了。

有时候就是明明没有理，师父也是在成就你，你哪有理好讲啊？自古以来都是这样，不管哪一个祖师大德，都是这样讲的，弟子跟师父没有理好讲。自己去好好想。你看《法华经》这么讲法，佛是不是良苦用心啊？你不要把这段经随便读了就过去了，这是成就我们的一个基本前提，要恭敬师父。要不你就不要拜他为师。你既然拜他为师，就必须恭敬。

尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。

说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下，师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

这说明法会已经到了尾声，外地来的客人可以打发他们回去。这段经文也很有意思。所以外面客人走了以后，要到下面的事情，等于是家里人说说家里话了。这是比较自在的气氛。同时，那么多菩萨都发了誓了，娑婆世界的事情基本上落实好了。