法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三(4)
印广法师主讲
尔时,一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:世尊,世尊,犹故在世。
尔时,日月净明德佛告一切众生喜见菩萨:善男子,我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜,当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨:善男子,我以佛法,嘱累于汝,及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界,诸宝树宝台,及给侍诸天,悉付于汝。我灭度后,所有舍利,亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。如是日月净明德佛,敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分,入于涅槃。
这段经文就相似于佛对地藏菩萨交代,令其作为代理佛。一切后事,都由一切众生喜见菩萨全权负责办理。
我灭度后,所有舍利,亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔:佛灭度以后,以舍利而付嘱后人起塔供养,这也是一种方便接引。佛以无量的方便法接引众生,可是当某种方便法形成了一种风气而忽略听闻正法的时候,这就造成了一种障碍。
智者大师说舍利算什么东西啊?废头发、废指甲。法无定法,要看在什么时间、什么空间,面对什么根机的众生。如果我们在这里反反复复讲舍利怎么好啊,你是百分之百的邪法,罪过无量。如果对那些从来不信佛的人讲佛的舍利,你就功德无量。
想今生了生脱死,除了《法华经》,别无选择。你一天到晚把舍利放胸口抱住了都没有用,它救不了你的命。你起一百万个舍利塔都没有用,这是佛讲的。七宝满虚空供养无量佛,不如你听一句《法华经》。该肯定就肯定,该否定就否定。在另外一个场合,我们讲:舍利不可思议啊!你能供养舍利生欢喜心,你得多少多少福报啊!那样讲也是功德无量,要看对象。真正从究竟义来讲,你传一句《法华经》给一个人,你就已经造了一座舍利塔。他明白了《法华经》的法义,他这个心就是舍利,他的这个肉身就是什么?就是舍利塔。
尔时,一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为[卄/積],供养佛身,而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。
「为[卄/積]」就是用栴檀为柴火。供养佛身,而以烧之:佛最后灭度的时候火化,有些是用「栴檀为[卄/積]」,这都是示现啊。有些是佛用三昧真火把自己焚化,这都是表法。
火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃:从方便法上来讲,这也不失为接引众生的一个因缘法。那么这里数字也是表法的。这「八万四千」呢,就是八万四千个烦恼习气,一转就是八万四千个菩提智慧。高三世界,是表出三界。这里出三界呢,可说为欲界、色界、无色界;也可以说为菩萨法界实报土、方便土、同居土,出这三界究竟成佛。那么为什么要用「栴檀为[卄/積]」来烧呢,这是用智慧火来救众生于生死轮回,而到究竟彼岸。
尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子,及天龙夜叉等一切大众:汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,然百福庄严臂,七万二千岁而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人,发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。
一切众生喜见菩萨起塔供养舍利仍然意犹未尽,所以对菩萨大众、天龙八部等众嘱咐:你们一心念佛,我现在要燃臂供佛。手臂表力量,造作之义。所以造了舍利塔再燃臂,这是表佛法的道力不可思议。
七万二千岁,也是表法。在娑婆世界形成之初,大梵天王曾以七十二音声在此教化众生。有音声还有字形,是表这个世界的文化起源。以七十二个音声与「百界千如」相对应,是不是七万二千呐?
令无数求声闻众、无量阿僧祇人:明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨,在破除了隔阴之谜,在现量的佛土,听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义,在见道位这个功德已经具足,但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别,但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟,不愁证。无修无证,一步登天。只问你敢不敢相信?这是诸佛菩萨苦口婆心,千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义,我们要深信啊!你要不信的话,太可怜了。
尔时,诸菩萨、天、人、阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀,而作是言:此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。于时,一切众生喜见菩萨于大众中,立此誓言:我舍两臂,必当得佛金色之身。若实不虚,令我两臂还复如故。作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有。
这里不是一种情执。诸位菩萨等众觉得这样教化众生,缺乏庄严相。诸佛菩萨也生烦恼。佛的烦恼比谁都大,叫「尔焰」。佛菩萨的烦恼有功德,有智慧,他不会受报应;但也会受报应,他的烦恼越重,菩提功德就越大。
于时,一切众生喜见菩萨于大众中,立此誓言:我舍两臂,必当得佛金色之身。若实不虚,令我两臂还复如故。作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有:
有点相似于释迦牟尼佛因地修行那种情况,当时忍辱仙人也是这样啊。被歌利王挖眼睛、割耳朵、割肢膀。最后他讲:歌利王虽然割我的耳朵、挖我的眼睛,我感恩他,我是真心感恩,他成就了我的忍辱功德。不是虚情假意。因为当时歌利王不相信啊。「如果我这个发心是真实的话,老天爷让我恢复如故。」说完后眼睛、耳朵全部恢复了。当然,这个功夫在现量境界完全是真实。即使歪门邪道,到一定的功夫,前面把肉割下来,后面马上就长出来。在《楞严经》就是这么讲的,何况佛菩萨?我们都能成就这种功能,这根本不算什么事情。这不是在讲《西游记》,这都是真实,连外道都有。由于我们现在过分地依赖现代科学,依赖现代医学,使许多本能已经丧失。连畜生都比人的恢复功能强。野外一条蛇也好,一条狼也好,它哪里碰破了、腿断了,休息两天就能恢复。那个蚯蚓啊,你把它从中间一砍两段,再过一天,它又恢复了,变成两条蚯蚓。即使在人道,都可以用心修,把我们的身体飞起来。老子和吕洞宾是不是这样?没有什么了不起的,可这是外道啊。
天雨宝华,一切人天得未曾有:凡是「天雨宝华」都是一种法喜,表即因即果。「宝华」是因,落到人身上是果,表「因果不二」。并不是为了凑热闹,来闻点香气。 |