法华经讲记·妙音菩萨品第二十四(2) 印广法师主讲
释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。 释迦牟尼佛白毫相光一照,妙音菩萨亮相。这个「光」是不是语言啊?妙音菩萨就会意了,释迦牟尼佛跟我沟通,意思就是说我在这开法华会,你知道不知道啊?「光照其身」就是智慧。一切的「音、声、光、相」都是智慧的化身,所以我们真正证得圆满的「不共三昧」的时候,光是不是就是音啊?音是不是就是水呀?水是不是就是风啊?一片风、一丝光,足以叫人开智慧。所以我们看《楞严经》二十五个菩萨,这个肉身当下即风、即雨、即水、即光、即虚空,可是我们现在执著这个是肉团呐!你越是执著这个是肉团,越不能解脱啊!它哪是个肉团啊?它就是光、它就是风、它就是雨,哪一样它都是,只看你会不会用心。 尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:汝莫轻彼国,生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山,秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众,其形亦小。而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想。
妙音菩萨白其佛言:世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。 汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬:妙音菩萨身高相当于二百多万里,净华宿王智佛相当于三亿到五亿里。一旬等于四十里,最多可以一百二十里。
汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想:妙音菩萨需要不需要宿王智佛来教训啊?不需要。他们演双簧,这是示现老师要吩咐学生。这个示现是讲给别人听,不是讲给妙音听。要注意,有时师父讲张三,其实是讲给李四和王五听。那么在这里说,不要轻视下劣。《心经》讲「不垢不净」,下劣是不是我?是不是也是「宿王智佛」啊?有没有二啊? 这些佛土的菩萨为什么身材那么高大啊?他的心量大,心光明了,由其心来成就其果报。听这个法是不是很快乐?这是在帮助我们开天机,走捷径,这是名符其实的成佛速成班。速到什么程度啊?当下一念,不劳修证,这是佛的金口玉言。以后听到任何人讲:「怎么那个印广讲不修不证就能成佛啊?」你可以告诉他:这不是人家讲的,这是佛在《法华经》《楞严经》讲的,你去看看就知道了。人家诽谤我们,我们还要生慈悲心、还要救他。为什么救他啊?他就是我,他就是印广,他就是你。你别讲:你就诽谤吧,你等着下地狱吧!可不能用这个心。所有的人都是「我」啊!明白这个道理的人感慨万分!他不知道要怎么感恩,都是我们怎样用自己的心。 娑婆世界众生,都是些下脚料来改造的,那为什么佛菩萨也示现那些样子呢?这就是佛菩萨的愿身,不要太特殊。相对而言要稍微好一点,你才能摄受众生;但不会好到哪里去,绝对不会这个脸就跟金琉璃一样。要注意这个问题,防止坏人生嫉妒心害你。 世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严:成佛是不是靠自己啊?可妙音菩萨说是「如来之力」,皆是「如来神通游戏」,皆是「如来功德智慧庄严」,这就是「无分别不妨分别」,表现「感恩四德」。我们要懂得恭敬老师。 修行人如果对老师都不感恩,不赞叹,他没有信众,不会被信任。有些人出了山门就打师父,就谤师父,这种人走到哪里,人家对他没有安全感。对父母对老师都可以背叛的人,每一个人都会提防他,这也是佛法。虽然依法不依人,但没有人能不能把法传下来啊?「依法不依人」是看你传什么法,并不是你就不要老师了。妙音菩萨等于是等觉菩萨了,也是古佛示现啊,都这样恭敬自己的老师。他能现无量的「色身三昧」。那前面讲了十几种三昧了,说「法华三昧、净德三昧」……十六种三昧都能现,仍然不忘老师的恩德。在佛法里,背叛老师叫欺师灭祖,果报在三途。每个人必须要观照,你现在当学生,你将来也要当老师。 我看到一个出家人,长相非常庄严,身高一米八,一脸的菩萨相,可是短命,只有五十多岁。许多人看到就拜,比师父不知道要庄严多少倍。后来我才知道,他出了山门就诽谤自己的师父,这样的人现世就受报。我们应该对一切的万法,对牛、马、猪、羊都要恭敬如佛菩萨、如父母儿女,何况对我们的老师?你对师父恭敬不恭敬,与他没有丝毫的关系,要成就你们自己,老师即使是强盗土匪都与你无关,你只把他当恩师看。古时候学生拜老师,都是父亲带着儿子,父子一起拜。国王皇帝都要拜老师,世出世间第一之尊贵就是当老师。何况出世间的老师,不是我们这一辈子什么师傅、老师可以比,也不是这一世的父母可以比,他生生世世都是我们的「法身慧命」之师、之父。 于是妙音菩萨不起于座,身不动摇而入三昧,以三昧力,于耆阇崛山,去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。
这又是妙法,以这种三昧来说明真心本来面目,我们到哪里都是不动而至。菩萨要在三昧之中,才能体会到一人与十方佛土是一片;佛呢?不需要。佛没有什么三昧不三昧,他常在定,「寂而常照,照而常寂」。但在成佛之前,包括等觉菩萨都必须入定,「入于三昧」,他才能体会到「真俗二谛」。但是呢,通过菩萨的这种示现,可以帮助我们体会万法同体、万法一念。所以我们常讲,张居士你从家里到文峰寺来听经,你家里有没有少一个张居士啊?文峰寺有没有多一个张居士啊?这就叫不动而至,这叫「不起于座」。哪里都是你,都是表这个法,我们要常观照。也就是说,他所谓的真身仍然在那个本土。那么现出的化身是不是莲华化身而来到娑婆世界?真身和化身是不是一个东西啊?一个东西啊。
耆阇崛山,是当时法会的道场,也就是所谓的灵鹫山。在那个上空显现的宝莲华。告诉释迦牟尼佛,我妙音来了。「化作八万四千众宝莲华」显示出我有八万四千个弟子要一起来,你们要作个安排。为什么有八万四千众呢?后面经文里专门有说明,与他因地修行有关。 阎浮檀金为茎:阎浮檀金,上次讲过了,是一种色赤黄而带紫焰气的金,为金中最高贵者,据称产于北俱卢洲阎浮下的河沙中。白银为叶:白银就是莲华之叶啊。金刚为须:金刚作为莲华柄上的那个小胡须。甄叔迦宝以为其台:有一种「甄叔迦」树,它的花朵像人的手掌一样鲜红透亮。以此而形容莲华台的殊胜、美观。释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。 释迦牟尼佛白毫相光一照,妙音菩萨亮相。这个「光」是不是语言啊?妙音菩萨就会意了,释迦牟尼佛跟我沟通,意思就是说我在这开法华会,你知道不知道啊?「光照其身」就是智慧。一切的「音、声、光、相」都是智慧的化身,所以我们真正证得圆满的「不共三昧」的时候,光是不是就是音啊?音是不是就是水呀?水是不是就是风啊?一片风、一丝光,足以叫人开智慧。所以我们看《楞严经》二十五个菩萨,这个肉身当下即风、即雨、即水、即光、即虚空,可是我们现在执著这个是肉团呐!你越是执著这个是肉团,越不能解脱啊!它哪是个肉团啊?它就是光、它就是风、它就是雨,哪一样它都是,只看你会不会用心。 尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:汝莫轻彼国,生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山,秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众,其形亦小。而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想。
妙音菩萨白其佛言:世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。
汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬:妙音菩萨身高相当于二百多万里,净华宿王智佛相当于三亿到五亿里。一旬等于四十里,最多可以一百二十里。 汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想:妙音菩萨需要不需要宿王智佛来教训啊?不需要。他们演双簧,这是示现老师要吩咐学生。这个示现是讲给别人听,不是讲给妙音听。要注意,有时师父讲张三,其实是讲给李四和王五听。那么在这里说,不要轻视下劣。《心经》讲「不垢不净」,下劣是不是我?是不是也是「宿王智佛」啊?有没有二啊? 这些佛土的菩萨为什么身材那么高大啊?他的心量大,心光明了,由其心来成就其果报。听这个法是不是很快乐?这是在帮助我们开天机,走捷径,这是名符其实的成佛速成班。速到什么程度啊?当下一念,不劳修证,这是佛的金口玉言。以后听到任何人讲:「怎么那个印广讲不修不证就能成佛啊?」你可以告诉他:这不是人家讲的,这是佛在《法华经》《楞严经》讲的,你去看看就知道了。人家诽谤我们,我们还要生慈悲心、还要救他。为什么救他啊?他就是我,他就是印广,他就是你。你别讲:你就诽谤吧,你等着下地狱吧!可不能用这个心。所有的人都是「我」啊!明白这个道理的人感慨万分!他不知道要怎么感恩,都是我们怎样用自己的心。 娑婆世界众生,都是些下脚料来改造的,那为什么佛菩萨也示现那些样子呢?这就是佛菩萨的愿身,不要太特殊。相对而言要稍微好一点,你才能摄受众生;但不会好到哪里去,绝对不会这个脸就跟金琉璃一样。要注意这个问题,防止坏人生嫉妒心害你。 世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严:成佛是不是靠自己啊?可妙音菩萨说是「如来之力」,皆是「如来神通游戏」,皆是「如来功德智慧庄严」,这就是「无分别不妨分别」,表现「感恩四德」。我们要懂得恭敬老师。 修行人如果对老师都不感恩,不赞叹,他没有信众,不会被信任。有些人出了山门就打师父,就谤师父,这种人走到哪里,人家对他没有安全感。对父母对老师都可以背叛的人,每一个人都会提防他,这也是佛法。虽然依法不依人,但没有人能不能把法传下来啊?「依法不依人」是看你传什么法,并不是你就不要老师了。妙音菩萨等于是等觉菩萨了,也是古佛示现啊,都这样恭敬自己的老师。他能现无量的「色身三昧」。那前面讲了十几种三昧了,说「法华三昧、净德三昧」……十六种三昧都能现,仍然不忘老师的恩德。在佛法里,背叛老师叫欺师灭祖,果报在三途。每个人必须要观照,你现在当学生,你将来也要当老师。 我看到一个出家人,长相非常庄严,身高一米八,一脸的菩萨相,可是短命,只有五十多岁。许多人看到就拜,比师父不知道要庄严多少倍。后来我才知道,他出了山门就诽谤自己的师父,这样的人现世就受报。我们应该对一切的万法,对牛、马、猪、羊都要恭敬如佛菩萨、如父母儿女,何况对我们的老师?你对师父恭敬不恭敬,与他没有丝毫的关系,要成就你们自己,老师即使是强盗土匪都与你无关,你只把他当恩师看。古时候学生拜老师,都是父亲带着儿子,父子一起拜。国王皇帝都要拜老师,世出世间第一之尊贵就是当老师。何况出世间的老师,不是我们这一辈子什么师傅、老师可以比,也不是这一世的父母可以比,他生生世世都是我们的「法身慧命」之师、之父。 于是妙音菩萨不起于座,身不动摇而入三昧,以三昧力,于耆阇崛山,去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。
这又是妙法,以这种三昧来说明真心本来面目,我们到哪里都是不动而至。菩萨要在三昧之中,才能体会到一人与十方佛土是一片;佛呢?不需要。佛没有什么三昧不三昧,他常在定,「寂而常照,照而常寂」。但在成佛之前,包括等觉菩萨都必须入定,「入于三昧」,他才能体会到「真俗二谛」。但是呢,通过菩萨的这种示现,可以帮助我们体会万法同体、万法一念。所以我们常讲,张居士你从家里到文峰寺来听经,你家里有没有少一个张居士啊?文峰寺有没有多一个张居士啊?这就叫不动而至,这叫「不起于座」。哪里都是你,都是表这个法,我们要常观照。也就是说,他所谓的真身仍然在那个本土。那么现出的化身是不是莲华化身而来到娑婆世界?真身和化身是不是一个东西啊?一个东西啊。 耆阇崛山,是当时法会的道场,也就是所谓的灵鹫山。在那个上空显现的宝莲华。告诉释迦牟尼佛,我妙音来了。「化作八万四千众宝莲华」显示出我有八万四千个弟子要一起来,你们要作个安排。为什么有八万四千众呢?后面经文里专门有说明,与他因地修行有关。 阎浮檀金为茎:阎浮檀金,上次讲过了,是一种色赤黄而带紫焰气的金,为金中最高贵者,据称产于北俱卢洲阎浮下的河沙中。白银为叶:白银就是莲华之叶啊。金刚为须:金刚作为莲华柄上的那个小胡须。甄叔迦宝以为其台:有一种「甄叔迦」树,它的花朵像人的手掌一样鲜红透亮。以此而形容莲华台的殊胜、美观。 |