体会 念诵一遍《妙法莲华经》,就想终身受持

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末学前段时间，在念诵《普贤行愿品》时，几次莫名其妙生出想读诵《妙法莲华经》的念头，最近在分段念诵《妙法莲华经》时，每刚念一会，自然就能真发菩提心，有时仅仅是想一想《法华经》，内心也很快就回到正念。后来在《妙法莲华经》最后一段看到：“若法华经行阎浮提有受持者。应作此念。皆是普贤威神之力。若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所深种善根。为诸如来手摩其头。若但书写。是人命终当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠。于婇女中娱乐快乐。何况受持读诵正忆念解其义趣如说修行。若有人受持读诵解其义趣。是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相。大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。世尊。我今以神通力故守护是经。于如来灭后。阎浮提内广令流布使不断绝。”，才明白自己为什么会生出想念诵《妙法莲华经》的念头了。

末学在写文章时，一般还能处于正念，但一做事，尤其在与身边贪嗔顽劣者共事交流时，自己的习气不知不觉就会出来，懈怠之心、不平之心时时泛起，若在这种时候念《法华经》，念诵前后的心态变化犹如天壤之别，这时也最能体会到《妙法莲华经》的功德威力，念诵前还执迷生气，念诵一会《妙法莲华经》，马上就能放下；念诵前还懈怠不平，厌烦做事，念诵一会《妙法莲华经》，马上就充满愧疚，自觉自愿承担起责任。前后瞬间就象变了一个人似的，思维价值取向完全颠覆，真是不可思议。

依末学理解，《妙法莲华经》的文字义理主要是圆融综述各宗教法的无上妙法，最不可思议地是，《妙法莲华经》的功德加持力巨大无比，最能开启智慧，人的智慧一开，一即一切，很多事自然就会明白。

难怪天台宗把《法华经》列为宗门弟子终生受持的最重要经典，传承至今，读诵《妙法莲华经》，功德不可思议。

其实，末学很早前也看过《妙法莲华经》，但当时没什么体会，主要是因为当时信佛还不虔诚，既没有真发菩提心，也没有大声诵经，只是以眼睛阅读，以自以为是的思维知见理解佛经，即使遇无上妙宝也只能插肩而过，形同陌路。

这一次念诵《妙法莲华经》,每次都虔诚恭敬按经书里的“礼拜法华经仪”先做一遍礼拜，然后再恭敬读诵本经，虽然每次念得并不多，只因虔诚恭敬，即使不大声念，效果也非常好。（若不能虔诚恭敬，就一定要大声念诵，大声念经能超越感官思维，直达心底）

念诵《妙法莲华经》关键之关键是真发菩提心，真发菩提心，念大乘佛经才能心心相印，发生共鸣，才能理解经典妙义。虔诚恭敬、真发菩提心地念大乘经，能快速改造、洗涤心灵；所以，念经不仅仅是学习经典文字义理，更主要的是，念经本身就是修行，念经能清理人的心识（业识），念佛、念咒也是如此。

总之，念经关键是虔诚恭敬和真发菩提心，不要贪多图快，不要草率应付功课。

若还不能真发菩提心，就念诵《普贤行愿品》，跟普贤菩萨摩诃萨学真发菩提心。

若还不能虔诚恭敬，还不能发菩提心，则是因为贪嗔痴等我执业识比较重的缘故，需多念《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨连罪业深重的地狱众生都慈悲救度，我们若虔诚地念《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨同样也会慈悲加持我们，地藏菩萨为了让众生早生菩提，无限慈悲地替众生背业，这一点真实不虚，否则，若完全靠众生自己，是很难自醒的。

我们一定要感恩佛菩萨，一定要真争气，不要屡教不改，一定要真精进，争取早日觉悟，早日和佛菩萨度一起，真心真行地度众生。

法华经521

一切法都不离自性 一切法都是自己的心变现  心就是法。法就是心。  心法不二在相就能见到性 你见到了心 也见到了 相 就是见到了即相即心 心是空如来藏 相是不空如来藏 即心即相是空不空如来藏 三个如来藏是一个心就是自己 一切都是自己的心变现 自己的心本来就是佛 因为执着妄想而不知道 去明白一切都是自己 心量小 不能转境界 成为凡夫 要是明白一切都是自己 心量打开 烦恼淡化 佛性自现