受持《妙法莲华经》:庄严六根,皆令清净!

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妙法莲华经·法师功德品第十九(1)

印广法师主讲

这一品先作个提示，主要讲受持《法华经》的法师——读也好，诵也好，解说也好，书写也好，凭其功德你可以得到天人、阿罗汉的那种天眼通、天耳通、漏尽通，也就是相当于六种神通的功德。注意：这里是讲比量功德。并不是说：我读了《法华经》，我马上就能看到九霄云外，看到银河系，就能听到天上的人在唱歌跳舞……那是现量功德，这里是讲比量功德。二十八层天的天人、阿罗汉、辟支佛、藏教菩萨、通教菩萨，都要通过实实在在的修行，证到自己看到天上的什么什么、听到天上的什么什么、明白天上人说话、牛说话、马说话，这叫证道位功德。连鬼都有这样的功德，不足为奇。受持《法华经》的人，虽当下没有这种功德，视同具备这种功德。

尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。

这几种功德在《楞严经》有具体的解说。我们六根功德，以「千二百」为标准。怎么「千二百」呢？无量法界，佛把它归列为十法界——天、人、鬼、畜、阿修罗、地狱这凡夫六道，佛、菩萨、罗汉、辟支佛这四圣界，合为十法界。注意，无量法界只能大概归为十法界。十法界「次第圆融」体现出无量法界的含义。所谓「次第圆融」，以人道为例，我们同时具足诸佛菩萨的智慧德性，具足天人的善良品德，同时也具足鬼道、畜生道那种鬼头鬼脑、野蛮愚痴的习气。所以人道同时就是菩萨道，同时就是三恶道。其它任何一个道都是这样，没有哪一道不具足哪一道。每一个法界都具足其他九个法界的特性，所以加起来是一百法界。

在某种意义上来讲，任何一个法界都是无量的法界。那一百法界，每一个法界都具足「十个如是」。「十个如是」是解决万法来龙去脉根本问题。「十个如是」在《法华经》说为「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟」。从「相、性、体、力、作、因缘、果、报、本末究竟」这十个角度，这十个法每一个法都具足「如是」。实际上来讲，这十个法归到那一百个法界，是不是就是一千个法啊？一千个法，每一个法都是「如是」。在此基础之上，佛又另外说明六根所具足的功德。

我们的时间分为过去、现在、未来这三世。昨天就是过去，今天就是现在，明天就是未来。前世、今生、来世，去年、今年、明年，刚才、现在、等一会儿，是不是都在三世啊？凡夫这三世中执著。而佛是在一念中观照十方三世。从空间上来看，无量的范围，简化为东、南、西、北四方。所以我们是不是时时刻刻在时间和空间中生活？过去现在未来，东南西北四方，形成这种纵横交错。有时间、有空间，必然就有万法。

万法统统包含在这千二百种功德之内。先从时间上来说，过去有没有东南西北四方？现在有没有东南西北这四方？未来的时间呢？就是三四十二。从方位上来看，东方有没有过去现在未来？南方有没有过去现在未来……方向上具足三世，时间上具足四方，叫三四四三，宛转十二，就有十二种功德来包容这个时间、空间的功德。时间、空间的功德是不是又涉及到万法？那每一个法都具足这十二种功德。刚才讲了百界千如，一百个法界各有这十二种功德，是不是一千二百种功德啊？我们讲十二种功德、讲一万二千种功德、讲十二万种功德，是不是一样的？因为法界是无量的。

那么这种圆满的功德叫「一千二」，那为什么眼睛只有八百呢？从真实上来讲，不要说眼睛，连这个茶杯、连一粒微尘，都具足千二百圆满的功德。这是我们的本来面目，这是我们的本性。但是由于众生在迷中，随缘显现为色身以后，由于受自己的烦恼习气障碍，有些功德不能发挥。下面一个一个来看。

八百眼功德：眼睛只能看到前，这是一方；另外再能看到左右这一方，是不是得到两分？那后面能不能看到？不能。这是根据我们自己现在造成的这种障碍，具足八百功德。

千二百耳功德：不管在上面下面、前面后面，敲锣打鼓，耳朵是不是全部听到啊？所以它没有任何缺陷，是圆满的功德。

八百鼻功德：鼻子能呼能吸，得这两种；可呼吸中间有停顿，没有办法圆满，所以三分之二，得八百功德。

这个舌头功德也是千二百。为什么千二百？这个舌头好话坏话、真话假话，它没有什么话不能讲；再一个，什么东西它都能尝，至于吃屎吃饭那是另外一回事，反正它能尝——如果说它只能尝甘露水不能尝毒药，它可能就没有一千二百种功德。不管是好是坏，它能就行。

八百身功德：身体的基本触觉是感到违与顺。比如：饿了吃饭，渴了喝水，叫顺情；冬暖短袖，夏穿棉袄，叫违情。那身根离开触尘的时候，能不能感到违与顺呢？不能。那么合的时候是两分功德，离的时候没有合的感觉，也就谈不上什么违与顺了，算一分功德。三分缺一，所以身根的功德也是八百。

千二百意功德：你能想当下，你能不能想昨天？你能不能想未来？能攀缘过去、现在、未来，所以意功德也是一千二百。

注意啊，这六种功德特指人道众生。那么到了天人境界，到了阿罗汉境界，到了菩萨境界，像什么八百就慢慢地要淡化，乃至到最后，六根就是一个念统统具足。天上之眼就不是八百功德，可能是一千功德，或者是一千一百功德，甚至一千二百功德。天眼能不能看前看后？都能。是打这个比方。那更不用说圣人境界的那种慧眼、法眼，就更加克服了这种障碍。

《妙法莲华经》记载 ，佛数次强调：“谁能末世在这个娑婆国土，广说《妙法莲华经》，请现在对如来自发誓言！因为我（释迦牟尼佛）说完这部经之后当入涅槃，将此经托付后世，希望有人能荷担这个大任，续佛慧命，令正法永远住世，不令断绝！”（原文见第十一品）

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法华奥典 妙冠群经 闻即往生 位齐等觉

宁波当开

受持《妙法莲华经》:庄严六根,皆令清净!

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悟（当祥）

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阿弥陀佛，感恩一切

一妙如

这六种功德特指人道众生。那么到了天人境界，到了阿罗汉境界，到了菩萨境界，像什么八百就慢慢地要淡化，乃至到最后，六根就是一个念统统具足。天上之眼就不是八百功德，可能是一千功德，或者是一千一百功德，甚至一千二百功德。天眼能不能看前看后？都能。是打这个比方。那更不用说圣人境界的那种慧眼、法眼，就更加克服了这种障碍。