不懂如来藏的念佛最不老实！

静莲 · 发表于 2015-10-8 13:45:50

（以下是如是我闻的网聊记录，现编辑成文，供养大家参阅。）

学等面墙：须知念佛求生西方，乃佛法中之特别法门。多有参禅讲经者，不以此法提倡，宜立定主宰，无论他如何说，汝总不依他的话，另修别法。何以故，以念佛是仗佛力了生死。有真信切愿，志诚恳切念，个个人都好了。其余法门，皆须断尽烦恼，（即三界内见思....）

如是我闻：念佛甚好，末法时代不能没有念佛法门，请问，这里说的念佛是嘴巴念佛还是心念佛呢？嘴巴念佛就不用说了，那是“喊破喉咙也枉然”，如果是心念佛，心又在哪里呢？都说念佛好，可为什么往生的又那么少呢？原因在哪里呢？

佛珍:深信切愿，善导大师的机法两种深信。称名是正定业。喊破喉咙也枉然,此此是圣道门，净土宗:信愿行，圣道门:戒定慧。但佛弟子:诸恶莫作，众善奉行。南无阿弥陀佛！

学等面墙:“欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报及作未来得度之因而已。若信愿具足则万不漏一，永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。既有真信切愿，当修念佛正行，以信愿为先导、念佛为正行，信愿行三乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”（印光法师文钞摘录）

学等面墙: “口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喉咙喊破也徒然”。如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喉咙喊破也徒然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是徒然。这里应当辨识清楚，不可颟顸自昧。（大安法师）

如是我闻：愿，原心，就是佛心。佛法是心法，不明心，如何真信切愿？

佛珍: 净土宗的菩提心就是愿生心，佛法是心法，师兄心里装的全是我执我见，佛法如何入心？法不入心，如何明佛法教理？何来真信切愿？老实念佛吧！净土三经！南无阿弥陀佛！

如是我闻:我能白天念佛，晚上念佛，梦中念佛，念不念都在念，这样念佛算不算老实？您知道我是怎么做到的吗？

佛珍:即已念念不忘，何来言语连连？南无阿弥陀佛。老实念佛！