「宿王戏三昧」

63361940 · 发表于 2015-10-23 10:19:50

法华经讲记·妙庄严王本事品第二十七（1）

印广法师主讲

妙庄严王，在很久很久以前，乃是修道的比丘，同另三位比丘发心在深山中修道；因为没人供养，为生活忧虑而影响修行。其中有一比丘是妙庄严王的前身，发心供养三位比丘，令他们安心修道，不为衣食住而分心。于是决定还俗，做苦工赚钱，供养三位比丘的饮食、衣服、医药、卧具等日常必需品。

有一天，他在王宫附近做工。见国王出巡，甚为威风，前后仪队，十分威武。心生妄念：「我来生能做国王，多么威严，人人都恭敬我！那时，我将发心供养所有的比丘。」此念一生，果然来生为妙庄严王，但是却忘了护法的愿。

后来，三位比丘皆证圣果，用法眼观察护法的因缘，便知这位护法者，因为往昔的功德，而转生为王。此王有慈悲心，爱民如子，可是信邪教，心里有邪知邪见。三位圣者欲报往昔护法之恩，设法救其出苦海，乃共议一个解救的办法。一位发愿作为他的夫人（净德夫人），两位发愿作为他的儿子（净藏和净眼）。为什么？因为要借着贤慧的夫人及孝顺的儿子，用感情做影响力，才能改变这位国王信外道邪见的思想。

前面从药王菩萨开始，以自己燃身供养来劝导行人受持《法华经》；观音菩萨、妙音菩萨是以行持来护持众生修行正法；那么〈陀罗尼品〉呢，涉及到诸佛菩萨、天人鬼神大众，等于是全民参战来护持修行人，并且也教以持咒，自己保护自己。从内到外给我们造成的印象，好像造成一种立体的防护体系，使受持《法华经》的人时时、事事、处处都感觉到在三宝的护持当中、置于安全地带。这品经文呢，启发我们在修行过程中广结善缘，对于我们生生世世都有极其重要的意义。

这一品是叙述妙庄严王，深受净藏（药王菩萨）和净眼（药上菩萨）两个儿子的感化，开佛知见，得到法益。后跟云雷音宿王华智佛出家修道，而证得阿耨多罗三藐三菩提。我们常讲，一个人只要念佛或者持诵经典，乃至出家，乃至组织法会，乃至积极地供养三宝，你就是打起一面红旗。由你这面红旗，首先是你的家亲眷属与三宝结缘，其次是同事好友，乃至冤亲债主，都使他们与佛法结缘。一个人真正修行，功德无量，他走到哪里都是个播种机，都是在种金刚种子。不管你有意或者无意，你都是在教化众生。这就是我们在过去世中发的愿。

在今生世中的一些亲朋好友或者冤亲债主，你只要起了「我要度他」这个念，你将来在某生某世都会有这种缘分跟他在一起——或为家人，或为同事同学好友、或为老板员工，种种关系。我们相互之间要珍惜缘分，乃至与牛马猪羊都是缘分。时时事事处处恭敬一切众生、一切物命，这就是菩萨的自利利他。

尔时，佛告诸大众：乃往古世过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。

这里又是一个「无量无边不可思议阿僧祇劫」。佛特别是在《法华经》中反反复复用那些不可思议的天文大数来形容时间的长短、空间的大小、数量的多少。你随文入观，自觉不自觉就会拓宽心量，听经闻法容易开智慧。在待人接物的过程当中，往往那些好耿耿于怀、好计较人的心态就能得到改变。每当遇到此类的经文我们要认真地观照一下。

云雷音宿王华智：佛的别号往往介绍这尊佛在修证过程中独特的个性。无量法门，各人可以根据自己的性格特征和兴趣，自在选择任意法门。十号是诸佛的通号，通号就是表任何一尊佛，他不管有种种的性格、特征和兴趣，这些基本的规则他不能超越。别号，我们从这个字面来观照。

「云」是表大慈悲心、平等心。六月天骄阳似火，云给人清凉的感受，而且它是平等地覆于虚空，对一切的万法平等供养。「雷」是表诸佛菩萨那种报身智慧、神通法力道力不可思议。打一次雷，整个天空都能听到，是表佛法的法力道力势不可挡，它能破除我们的那种昏沉、迷惑、懈怠、懒惰种种的习气。「音」是表诸佛教化众生。诸佛的使命就是宣讲「如来藏」。「音」是作为一种教体表法。诸佛出世都是通过嘴巴讲话，让众生明白道理。佛的妙音说法就是「云、雷」的具体体现。按照「法华三昧」来讲，这也是「开权显实」——以「音」之「权」之便，来开「云雷」之「实」。

「宿王」就是月亮。我们在前面讲「宿王戏三昧」。通过月亮的这个特征而体现出我们的真心本来面目的特征。白月亮、黑月亮是不是一个月亮？白月亮表有形有相、表有；黑月亮表无形无相，表无；这个无是无相之实相，无不是真无，空不是什么都没有。所以「空有不二」。那看不到月亮的时候，黑月亮在不在啊？一定是在。眼睛虽然看不到，我们的心能看到。再看那个月亮，圆、半圆、大半圆、小半圆、月牙、一条线，虽然这个中间可以说一个月三十天，它每一天的形状都不一样；虽然不一样，是不是一个东西？这是表「如来藏」为总，万法为别。各种大小、形状、黑白都是由一个念一个真心所变现而已。变来变去，没有哪一法不是哪一法。「宿」就是月亮；「王」是表得自在；「华」是指《妙法莲华经》。诸佛菩萨脚踩莲华台，身坐莲华座。所以万法都是由一个莲华法来圆融，来开我们的智慧，用莲华法来明白什么是「一心三藏」，明白「即因即果」，「即念即佛」。明白了「妙莲华」，你当下就是「妙莲华」，你当下了生脱死。「华智」就是这样的智慧。

多陀阿伽度，译作「如来」；阿罗诃，译作「应供」；三藐三佛陀，就是「正遍知」。这里以如来三号代表如来十号。

国名光明庄严：「光明」表智慧；「庄严」是装潢、装饰；「严」带有圆满之义。劫名喜见：这个「劫」是表一个时间的概念，一个劫可能就是百亿千亿年。我们娑婆国土现在这个劫名叫什么啊？「贤劫」。那么这里「喜见」是「法喜之见」。在佛法授记的这些国土名、年代名我们要从第一义谛来加以解释，因为这是佛的良苦用心。「法喜」是表众生开智慧，明白真理。