您真正认识观世音菩萨吗？2

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现场试验

大家现在来做一个实验，做什么实验呢？把我们两个手的纹路对一下，你先比一比，看看是不是一样长。一样长还是不一样长并不重要，而是为了和我们做完这个实验以后，来比较看变化了没有。是一样长的，等会儿叫它不一样长；是不一样长的，等会儿叫它一样长或者更加不一样长。

好，现在大家把心用在右手，左手不要管它。右手怎么样放自在就怎么样放，放在腿上也好，放在哪里也好。眼睛呢，半闭不闭，不要东张西望，也不要看师父。让右手放松，首先，体会一下放松的感受：吸一口气，然后再慢慢地呼；或者很快地呼，在呼气的过程中，那就是放松的感受。好，大家吸一口气，体会放松的感受。把我们的心用在右手、右肩放松......右臂、右侧放松......右手、手掌、手背、五指放......松......右手，放......松......右肩放......松......放......松......右肩、右臂放......松......就像半睡不睡的样子，就是放松自然。把右手放松得像一个气球袋子一样，我们能感受到脉搏的跳动。右肩、右臂、右掌、掌心、掌背胀鼓鼓的，放.......松......松.......让我们的右手长长，长得比左手很长、很长、很长......放......松.......长长、长得很长、很长......放......松.......松......长长......长得很长、很长......

好，大家比较一下，看看长长了没有？长长了的同修把手举起来看一看，举高一点，好，放下。没有长长的同修，不要不好意思啊，也把手举起来看一看，一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个......十四。好，这十四个同修，你们右手虽然没有长长，那看到这么多人长长了，你们相信不相信啊？应该相信，是不是？主要是你们自己的心没有放松，没有很好地用心。回去以后自己再试验一下，好不好？

现在大家回答我的问题：在我们没有用心让手长了这么长之前，这么长的东西在不在？（在）。在哪里？（心里）。虽然在心里，在心里有没有这么大的东西啊？（没有）。千万不能有，有就麻烦了，赶快到医院做搭桥手术，是不是啊？

试验结论

所以长出了这么长，就叫不空如来藏。没有起心动念之前，在心里就有，但它没有相，叫空如来藏。长出了这么长，在佛法里也叫假名。而在心里的时候，它无形无相，就叫实体。用《华严经》讲：长出了这么长叫事造功德；没有长之前，在我们心里叫性具功德。

通过我们起心动念叫它变，这就是我们的智慧功德，它可以千变万化。所以这个法呢，在世间法里没有办法解释。世间法里眼见为实、耳听为虚，在佛法里叫真空妙有。一切的有都是由无形无相的真空变现而已。这是不是叫【观世音】啊？那我们把观世音不叫观世音，刚才长了块肉团，是不是？我说观世肉，行不行啊？观世音菩萨就是观世肉菩萨，明白吗？

我们来看这个茶杯，它本身就是水，是不是？把一个铁块放炉子里加热了，是不是变成铁水啊？如果它不是水的话，它能不能变成铁水啊？炼钢在铁炉里是不是铁水啊？那么我们看一般的人讲，哦，地怎么来的？是自然而有。在佛法里这叫自然外道。它是自然的吗？同样，我们再来看水是怎么来的。有的人讲，水从天上下的嘛！这就是邪知见。我们有时一急，急得满头大汗，汗是不是水啊？水从哪里来啊？一样的道理是不是？也是心变出来的。所以心里没有动念之前，它虽然在心里，但有没有水啊？如果有的话，你就变成水肿了，是不是？那就是病了。

那么讲到这里，还有火，是不是啊？茶杯是不是也有温度啊？火从哪里来啊？有时我们急得满脸通红，本来体温是三十六度，这时候可能就变成四十度了，是不是？那火从哪里来的，是不是也是心变出来的？

既然我们的心能变固体、变液体、变热体，它能变是不是在动啊？那是不是就是风啊？那个风在心里，没有风的时候它动不动啊？千万不能动，如果动的话，你一天到晚惶惶不可终日，是不是啊？所以动即是不动，不动即是动，就看我们怎么样用心来把握。

好，今天在这里师父就出一个题目考大家一下。哪一位同修自告奋勇？你能讲出哪一个法，说它怎么叫观世音菩萨呢？（某同修讲灯光）好，我们讲这个灯光。灯光是一个假名，它的实体是什么？是不就是电啊？我在讲话的音响，音响是不是假名啊？它实体是不是还是电啊？如果搞电风扇在这里动，电风扇的这个动是个假名，它实体是不是还是电啊？灯光能亮、音响能响、电风扇能动是不是都是个电呐？那么在电瓶里的那个电有没有任何的形相啊？没有，是不是？那是不是实体啊？但是电是不是仍然还是假名啊？电是不是就是我们里面的热量啊？刚才讲了，是不是也是由我们真心变出来的？所以假名与实体一层一层往下追，实体跟假名是不是一个东西啊？这是打比方。

所以我们今天懂得了【观世音菩萨】，那我们叫「观世光菩萨」行不行？叫观世风行不行？

叫观世水、观世香、观世臭、观世苦、观世辣行不行？这就叫无量色身三昧。为什么现在我们不能千变万化啊？为什么啊？我们现在就在千变万化，明白吗？你同时搞名闻利养是不是千变万化啊？一动念变成人民币、变成了部长、变成了省长、变成了大富翁、变成穷光蛋、变成劳犯......是不是无量色身三昧啊？如果我们的心只能变佛、变菩萨而不能变鬼、不能变马，它妙不妙啊？它就不妙了。那么我们现在觉得变牛、变马太苦了，我想变佛、变菩萨......它都是随你的变，是不是啊？你要想变佛、变菩萨，那你要看破放下，心往真处想、往好处想。这是佛在《楞严经》讲的，叫【随众生心,应所知量】。看你怎么样想、怎么样看、怎么样做来决定你来世是变人、变鬼、变佛、变菩萨。

就跟我们食品加工厂造饼干和点心一样，同样都是面粉，同样有水、有糖，同样有盐、有牛奶，如果这五种原料配备的比例不一样，那造出的食品味道一样不一样？所以我们修行的人就是要配备地水火风空见识这七种原料的比例。这是变数，变数靠我们自己把握。所以成佛、成菩萨,命自我立!佛不度人，佛只是把这个配备的秘方给各位，把一切原料的来龙去脉告诉给各位，然后我们自己来把握。这在《楞严经》讲得非常详细。

4明白了观世音你是什么果位
话讲到这里，现在明白了【观世音菩萨】的名号、听懂了并且深信不疑「天地万法都是由一个人、一个念变现出来的」，你永远不落三恶道！至于怎样变现出来，只在于我们怎么样看、怎么样听、怎么样想、怎么样干......来决定我们来世是做人、做鬼、成佛、成菩萨，还是变成泥巴瓦块。大家一定要明白，无情物是方便说，其实都是我们的心。在《楞严经》讲十二类众生，第十二类叫无想众生，就是讲泥巴瓦块......这些无情也是有情。也是佛的方便说，其实都是一个念。

那现在明白了「种瓜得瓜，种豆得豆」这个道理并且深信不疑的同修，把手举给我看一看，举高一点，好，请放下。还有不太明白的同修，也把手举给我看一看，一个、两个、三个、四个，好，请放下。大家想不想知道，明白这个道理且深信这个道理，你们证到了什么果位啊？想不想啊？（想）。但是师父是个凡夫啊！师父不知道，也没有慧眼通。不过师父有办法叫你们知道，怎么知道呢？我们采取以标准答案来对号入座的方法。怎么标准答案呢？学生高考结束以后，对照标准答案，「哎呀！考了700分」，再对照各大院校招生录取分数线，假设北大清华是700分、南大是600分、西安大学是590分。请问，这位学生他录取志愿书是填北大清华？还是填南大西安大学啊？（北大清华）。

现在就有个标准答案，给你们去对号入座。佛在《妙法莲华经》多处提出—读一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记。也就是说，你懂得了「万法都是一个人、一个念变现」的当下，你就超越六道轮回。佛在《妙法莲华经—分别功德品第十七》一开头那几页，告诉修行人说：弥勒菩萨呀，这么多人听我讲了一个〈如来寿量品〉，半个小时而已啊！明白了万法都是一念变现，680万亿那由他恒河沙（就是无量无量）众生证到无生法忍；还有微尘数无量百千万亿亿亿菩萨，证到七地八地九地十地；乃至等觉位菩萨。这是一个标准答案。听佛讲半个小时的开示，没有离开讲堂，没有离开板凳成佛了。

佛在《楞严经》倒数第二页讲：有一个无恶不作的大坏人—杀佛、杀菩萨、杀阿罗汉、杀父、杀母、吃喝嫖赌、偷盗邪淫，就剩一口气就要下无间地狱，这个时候有人给他讲了【如来藏】的道理，「万法皆是一个念变出来的啊，都是你一个人呐」！这个人当下所有的罪过一笔勾销，变地狱为佛土。佛在《楞严经》还讲：【发明便解脱】，发明发明，意思是明白道理就解脱了。佛的许多弟子跪下请法，佛讲了几句话就给他们授记：「哦！成佛了」！就这么简单。

佛还在《阿弥陀经》讲，【即已食时，还到本国】。怎么【即已食时】啊？我们这张嘴巴，吃苹果就是甜嘴巴；吃辣椒是辣嘴巴；吃臭豆腐是臭嘴巴。你吃什么东西就是什么味，来比喻我们这个心：你明白了人你就是人；你明白了鬼你就是鬼；你明白了佛你就是佛。也就是《阿弥陀经》讲【青色青光】，青的颜色是不是就发出青的光啊？【青色青光，黄色黄光】。佛在《阿弥陀经》还讲【已发愿已往生；今发愿今往生；当发愿当往生】，他没有讲已发愿今往生；今发愿当往生；当发愿当当当......往生, 有没有这样讲啊?

所以我们要注意啊,圆顿大法见性成佛,【发明便解脱】，不历阶梯，没有台阶、一步登天。这就是佛在「开悟的楞严，成佛的法华」教给我们的标准答案。所以祖师大德讲啊，你不读《法华经》《楞严经》，三藏十二部经都可以一笔勾销。为什么自古以来，几千年以来，「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？你不把《法华经》《楞严经》【如来藏】道理读懂，你修无量法门都是盲修瞎练。

文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚：【归元性无二，方便有多门】。【归元】就是成佛；【性无二】，【性】就是明心见性。除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后呢，方便有多门，那么多方便法门是帮助我们圆满果位。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道；或者不落六道轮回；往上不封顶。但一般地来讲，像龙女那样直接听经闻法，就成妙觉如来的很少。所以我们要明心见性，悟后起修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。

所以我们根据刚才举手的大部分同修已经明白了万法都是一念之所变现的，再根据老佛爷教给大家的标准答案，大家现在把前面那个录取志愿书再想一想：我是填在极乐世界的国土，还是在娑婆世界这个六道轮回？想好以后我们举个手，来摸一下底好不好？好，现在对照佛的标准答案，认为自己现在就已经了生死成佛道、成明心见性的菩萨的同修，把手举给我看一看，举高一点，我告诉大家：你如果不懂装懂，你要受报应；但是你懂却装不懂，你也要受报应。前者不懂装懂是打诳语，后者你懂装不懂你是轻慢正法。所以你必须老老实实！再举高一点。我们要善于肯定自己，也要善于否定自己，是与不是都要举手，只有直心是道场！好，请放下。

感到自己没有把握的同修也把手举起来看一看，举高一点我好确认，因为对你们还要有第二轮开示。一、二、三、四、五......三十六。好，刚才先举手的同修，你们是自己给自己授记了，是不是啊？你们已授记的我不管。但是这三十六个同修—认为自己没有把握往生的，我给你们授记：你们已经往生！已经成佛！阿弥陀佛！但是呢，你们不要高兴得太早，我还要告诉为什么给你们授记。

5

为何明白道理就成佛了

禅宗有一个公案，叫作「二人同喝一杯水」，是不是啊？这一杯水，两个人能不能同喝啊？这是叫我们观照：人的嘴巴是秃的，两只鸟、两只鸡可以同饮一杯水，是不是啊？它们嘴巴是尖的。这个「二人同饮一杯水」就是说，今天在这里听课的每一个同修都是双重人格—一个假人、一个真人，可是我们一般只知道假人。

大家想不想跟我们的真人见见面呐？（想）。好，今天跟你们义务介绍一下。比如说，我们经常有这样的事情：第二天早上要到上海去，那么就跟家里人打个招呼，明天早晨五点半叫我一下子；或者把闹钟手机调整一下子，到五点半响一响，是不是？有没有这样的情况？因为好睡懒觉，没有人叫不行。可是往往到了第二天早上，五点二十五的时候，也没有人叫，也没有等闹钟响就醒过来了，是不是啊？那是谁叫你们醒的啊？（真人）。就是真人叫你醒的！

有时候我们信口开河，讲出一句不知天高不知地厚的话来，一讲了以后就后悔了：哎呀！把自己心里的秘密给暴露了；哎呀！讲这些话不得罪人吗？开始后悔的那个人是不是就是假人啊？那个信口开河的是不是就是你的真人？大家明白这个道理了吗？

所以告诉各位，你今天就是在这里睡觉、打呼噜都能成佛！你就是把死了的人抬过来，他今天都成佛！根据呢，就是佛在《地藏菩萨本愿经》讲的，叫什么？【闻在本识】。明白了吗？是根本识明白了，这是解除一种顾虑。第二种顾虑呢，有些同修讲：我现在烦恼习气很重，我就是明白这个道理，但是我一点不像菩萨的样子啊！所以我不相信我已经成了佛。我告诉大家，当断气以后，我们这个肉团身（在佛法里称为无明壳）它就不再束缚我们了。既然肉团身不再束缚，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根会不会再起作用了？这个时候轮到我们的第七识做人来风，是它做主它也做主，不是它做主它也做主。第七识从来不睡觉，这个时候它会不会再去投六道轮回啊？不会啊！

那么我们想一想，死了以后再不受六道轮回了，成佛了，那他是死了以后成佛的？还是现在成佛的？明白了吗？所以我们现在这种境界叫比量功德、叫有余依成佛、有余依往生，还余了个肉团这个无明壳，但是我们里面的真人他已经成佛！大家明白这个道理了吗？

好，我们再打一个比方：比如苹果这么大的气球把它充气以后，是不是能把东西吊起来啊？而这么大的气球能不能把水杯这么大的铁块带起来？（带不起来）。气球还没有铁块大，怎么能带起来啊？那么如果是一个讲经堂大的气球，能不能把这个铁块带到天上去？（能）。我们无量劫以来所造的种种的业就是这个铁块，它是一个定数不能改变，是不是？可是我们的心量能不能改变呐？（能）。如果我们原来只知道佛在天上、极乐世界在西方，那我们的心量只有苹果大，它不能把我们带业往生。你念死了都没有用，你越念情执越重!我要成佛、我要成佛......都在造业呐！只有一个你，别人怎么办?别人是谁啊?你说极乐世界那个佛他是佛，那牛、马、猪、羊是什么？你是不是心态情执越重，你就越带不走啊？当我们知道天地万法都是一个人、都是一个念、就是一尊阿弥陀佛的时候，我们的心量是不是讲经堂这么大啊？是不是把我们这个业障都带走了？

在《楞严经》叫【想升情坠】。【想】，思想，是表空旷。是不是啊？ 我们知道尽虚空遍法界都是我，是不是想啊？因为这个想啊，我们就往上升。【情坠】，情往下落。一执着我要成佛，那个阿弥陀佛是佛、这是牛、那是白骨精、那是猪八戒，你就是情执把你往下坠。所以文殊菩萨和普贤菩萨化身寒山和拾得，对于没有明心见性的人怎么讲啊？叫『口唸弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然』。你心散乱，怎么散乱呢？就是在搞人我是非、搞情执，喉咙唸破了都没有用。首先，解除一部分同修的心理障碍—我觉得我现在人还很坏，我还搞名闻利养。可是，我就是知道大家都是一个念变出来的，我怎么就成佛了？道理即在此。

比如说，你学会了开汽车，遇到紧急的事情，是不是就刹车了？能够刹车，这就是你明心见性、见道了。既然刹车了，你会不会翻车啊？（不会）。那么毕竟它要向前滑行几步，这就是烦恼习气。是不是虽然滑行几步，它不影响你的安全？大家明白这个道理了吗？一个很坏很坏的坏蛋，他进配电房，但是他懂得电的知识和技术，再怎么样搬弄，他会不会触电啊？一个劳动模范、人大代表、优秀党员、三八红旗手，人非常非常好，可是他不懂得电，你叫他到配电房拨弄，是不是找死啊？所以明白【如来藏】道理，是一门高超的技术。不论你是好人坏人，你把握了这个技术，你就能往生成佛！

再打一个比方，我们掉到水里的时候，眼睛敢不敢睁开啊？不敢睁开，是不是?为什么?不吃眼前亏。因为眼睛一睁就痛啊，当你眼睛看到水的时候，你还有没有危险啊？已经看到水了，叫见水离水。尽管身子还在水里，尽管衣服还是湿的，你还有没有生命危险了？那个在水里衣服是湿的，就是你的烦恼习气。尽管还很坏，但是你已经离开了六道轮回。大家明白这个道理了吗？

如果哪一个人非要把习气全部克服完了才能成佛，我告诉你们，古今中外没有一个人能成佛。任何人都是带业往生。因为我们这个肉团身叫劣质产品，它不可避免带有无量劫以来的习气，要想全部改正，谈何容易！所以《法华经》《楞严经》就是妙法！把我们的心点亮了。这个灯点亮了，尽管旁边有许多虫子在飞、灰尘在遮，能不能影响它的光明啊？它始终是亮的。这是妙法啊！所以你看法华会、楞严会那么多人，没有离开板凳就成佛了！谁修了？谁证了？你说哪一个烦恼习气没有啊？我怕离开讲堂以后，他还会搞贪、嗔、痴，是不是？有标准答案在前，我们又通过日常生活中的这个道理，我们自己就能明白。

好，我讲了这段开示以后，刚才这三十六位菩萨，还有人现在不明白的吗？把手举起来看一看，举高一点，一、二、三、四、五...十八。这十八罗汉啊，我们在下面讲《阿弥陀经》的时候，希望你们来进一步进修。不管你们承认不承认，你们今天已经成佛！而且是不动地的菩萨！阿弥陀佛！

好，请大家合掌。愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

法华经521

观世音菩萨就是我们的心 一切都是我们的心变现 一切都是佛

法华经521

信众问: 佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？  印广法师答: 塔基最大且与大地一体，故低。 塔基因低因大，故王； 塔往上去越上越小，故高。  “法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。 所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。  应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。  开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。 故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！  后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！  印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？      我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？ 告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。       所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后  要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。  　　所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。  　　明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。                 印广法师开示--论万法平等  佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。  我说‘阿弥陀佛 非常好’。 他说法师，你是修什么经啊？ 我说我是修《法华经》的。 ‘噢，是法平等，无有高低’！  完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！ 我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？   所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。  那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。  不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。  你不明心见性，你不把如来藏道理搞明白，或者对别人不讲如来藏，老是讲万法平等，人家就知道你是个骗子。怎么能平等啊？！你当国家主席，我是推板车的；你身家百万亿元，我身无分文，你讲平等，他不把你当骗子啊？他心里好笑，这个人一定是有阴谋诡计，你再怎么平等他能相信吗？你和尚身份也好，尼姑身份也好，居士身份也好，你在那里讲法，人家毫不客气，认为你在干什么？讲他怎么能相信啊？不平等就是不平等，你怎么讲平等？我们要想一想师父讲的这个话公道不公道！明明就是不平等，你说是平等，人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等，这个世界上没有两样相同的东西怎么叫平等？  可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。  你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。  所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。  所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！