于诸法中，得法眼净。

63361940 · 发表于 2015-10-31 09:52:47

法华经讲记·妙庄严王本事品第二十七（9）

印广法师主讲

佛告大众：于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。

这里的「佛」是释迦牟尼佛。这是佛对大众介绍了〈妙庄严王本事品〉以后，从对历史的回顾又回到现前当下。

于意云何：你们知道吗？妙庄严王就是在你们眼前的这位华德菩萨。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是：根据藕益大师在《法华玄义》里讲，就是前面的妙音菩萨。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生：他就是为了报答妙庄严王，在过去因地修行中成就他们三个人修行的功德，而发愿作为妙庄严王的夫人，以这种缘分来引导妙庄严王。作为他的王宫眷属，叫「于彼中生」。

是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本：成就如此诸大功德，归第一义观照。如佛在《阿弥陀经》所讲，极乐世界，成就如是功德庄严。这个「如此诸大功德」就是「如是诸大功德」，是表菩萨的心态已证到十法界万法无非当人当下一念。这个观照不到位，你讲天大的功德也没有价值。这是佛反复讲，一念信解「如来藏」，比你修无量功德无量劫大无量倍。

特别是做讲经说法的法师，每讲到如是经文必须点明，否则你是白讲了。你把功德讲得天大都没有用。你没有见到真心。《法华经》也好，《阿弥陀经》也好——《阿弥陀经》讲「如是功德庄严」反反复复讲了五六回，就看你懂不懂。对关键的重复出现的词语我们要细心观照。往往最朴实的话语里面就蕴藏着一个非常重要非常重要的道理。有些人读经只顾着咕噜咕噜，读过去到最后，什么意思啊？他什么也不懂。读经不是跟你论遍数，否则你越修，我执越重，越修你越糊涂。当一个人感到自己读了很多经，很有道行，你这个时候已经没有道行可言；当你读到什么经也不要读的时候，你就知道整个的万法就是我一念所变现，我也不读经，我也不诵经，你已经是虚怀若谷。

已于无量百千万亿诸佛所，植众德本：与前面的如此诸大功德一个意思。他也明白，并且部分地证得十法界一切万法都是当人当下一念心，这就是「于无量百千万亿诸佛所植众德本」，绝对不是讲在无量的老古佛当中植众德本，那是佛呆子。你把佛法当成什么了？当成了一种法执，你成不了道的。要成就道行就是在万法当中道交感应一个本体。

无量百千万亿诸佛所，一定包括过去、现在、未来。未来佛就是天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾，这一切的万法都是无量佛所。怎么个叫「植众德本」呢？你把一切万法刻骨铭心认可为自己。再大再大的功德也比不上把它看成是你这个功德大。你还有功德给人家，这个「给人家」，总还有个分别心。他的心里根本与你没有彼此之分，这是最大的功德，这是心地功德。如来藏是「全性起修，一修一切修，一行一切行，一戒一切戒」。

成就不可思议诸善功德：这是真实功德。这种功德就是「如此诸大功德」，就是「无量百千万亿诸佛所，植众德本」。你「一念信解」比七宝满虚空供养无量佛的功德还要大无量倍，世间法怎么可以解释啊？没有办法解释。讲都没有办法讲，想都没有办法想。所以当我们懂得了不可思议，他可不可思议啊？你懂得了不可思议他就是可思议，就用智慧来思议。

若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜：这句话又是妙：哦！我听说过药王菩萨和药上菩萨，我看到过药王菩萨和药上菩萨。你对这个菩萨「识」了没有啊？没有。什么叫「药王」，什么叫「药上」？他们明白了「一心三藏」这个宇宙人生本来面目，明心见性了，刻骨铭心地懂得并且深信一切的万法皆是「我」的一个念所变现，以此功德加持万法，这个功德大不大啊？并且以此功德、以此法理法义开示演说，成就众生，引导众生。这就是甘露水，真正的甘露水，以这种药来医治众生的身病和心病，叫「药王」、叫「药上」。

在佛法里讲阿弥陀佛是「大医王」，所以这个「药王、药上」就是阿弥陀、观世音的代名词，就是「如是我闻」，就是「一心三藏」的代名词。有的人就专修《药师如来功德经》，天天念药王菩萨、念药上菩萨，你念了有没有什么用？没有用啊！要懂得什么叫「药王」，什么叫「药上」，你就认识了药王菩萨。我们天天在念「阿弥陀佛」，可是你不听《法华经》，不听「如是我闻」，连阿弥陀佛你都不认识，他站在你面前你都不认识。

佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。

又是当头一棒。佛就好像专门跟某些人作对：你们不是讲听经闻法不能成就吗？《法华经》里反反复复瞪着眼睛讲，佛说哪一品经时，当下多少多少人证果。你们好好地研究。〈妙庄严王本事品〉是不是也很短呐？内容跟〈如来寿量品〉差不多，讲了以后多少人当下「远尘离垢」，有没有来得及离开道场去修行啊？没有离开道场，他证果了。因为我们这个心说变就变，修就是修这个心，他明白了就成就了。远尘离垢：一定是明心见性的境界。尘，是指三界六道粗重的见思烦恼；垢，是指界外尘沙烦恼。把尘垢破除，最起码是明心见性初住位以上的菩萨。因为讲大法直接是对我们心而言来破除无明微细烦恼。

于诸法中，得法眼净：所谓「净」就是通达无碍。随便拿出一样东西——一块泥巴、一个西瓜、一个苹果、一张人民币，你当下看到这个东西就是我，就是阿弥陀佛。刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉。即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是「法眼净」，你已经清净了。而且我们用日常生活中衣食住行、待人接物来印证自己，你的慈悲心、恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己。

佛菩萨的心态是没有办法用常人的心态来衡量的。弥勒菩萨的脚后跟给狗咬了一口，哈哈大笑，还赞叹狗。怎么样啊？饱了口福啊！再来一口怎么样？就是这样。有些人「神圣不可侵犯」，时刻准备着挺身而出，「保家卫国」。这些人要好好检查一下。修行人就是要破除我执，一切的我们认为很糟糕的环境——自然环境、人事环境、社会环境，都是佛菩萨在成就我们，你不要在那里麻木不仁而造业。你别眼睛看到的总是别人怎么学「如来藏」的，你又错了。各人修自己的功德。

法眼净：检查检查，你这个法眼净了没有？