什么是常，什么是我

随缘起用 · 发表于 2016-4-22 12:23:59

我是什么？这是哲学根本问，是世间根本问，是佛法根本问。我，有种种我，我们就遍览一遍，看看各种修行人，怎么理解：我是什么，什么是我。

1、世间之人，执着的这个肉团是我，这是邪我。邪在何处？我们自以为这是一个，皮肉筋骨，五脏俱全的肉团。可是，它可以成水，可以变火，可以成虚空，光、乃至变成牛马之相。所以，这个肉团哪里是肉团，这是同分妄见，要破迷开悟。执着这个是我，要满足它的种种需求，但是无常一旦来到，你不愿意舍弃它，它义无反顾的丢下你。凡夫众生，就是这么执迷不悟。

2、三法印说的：诸法无我。很多人认为，佛教佛法的根本真理，在三法印，可谓执小昧大，大错特错。这样的义理，认为：世间的任何一法，任何人事物之存在，都是种种因缘假合而有，而起；既然是因缘的大杂烩，所以就没有一个独立的，恒常不变的自我存在，所以说为：存在的一切法，是当体性空无我，了不可得。一切法，不可执为有，也不可落断灭空。空有俱不着，方名三法印。

三法印通小通大。小乘认为我空法有，诸法虽然无我，但是假合我的因缘是有的；大乘讲，我法俱空，我是空，假合成我的一切因缘也观空。

3、通教学人，判世间一切法是空幻无常无我，要去体证，见到那个真如体性，也即楞严经说的：常住、妙明、不动、周圆，清静本然周遍法界的，如来藏妙真如性。认为，这个体性，才是真我，才是真佛。是故言，真佛无相，真法不言，离一切相，语言相，文字相，思维相；言语道断，心行处灭。所以，通教学人，又偏执一个体性为我，也偏落了一边。

4、圆教学人理解的我，是当下一念，当下法化报、体相用圆满圆融的真真如性。所以，三法印阐述的，世间法相之缘起无常无我，也是我；通教学人执着的，体性真常，不生不灭，如如不动，清静本然周遍法界，也是我。

有我也是我，无我也是我；空也是我，有也是我，非空非有也是我，即空即有也是我。对于悟道的圆教学人来说，随捻一法，都圆融圆满圆通。。。。

初学佛的人，常常被告知，世间无常，诸法无我，要看破放下，不要执迷不悟。这个世间，到底是无常还是常，还是怎么理解？

1、世间之人，执着的人事物之常，是一种邪常。自以为，我这个肉团是恒常的，却不知道闭眼时我还在，第二天能否睁眼不得而知；自以为，拥有的一切，财产父母夫妻儿女，工作事业家庭。。。。是恒常的；却不知道，是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红。所以，明明身边的一切人事物，都是变化无常的，自以为常，故说为执着了一个邪常，这是世间人的心态。

2、三法印说的：诸行无常。天地之间的任何一法，用楞严经里佛说的话来讲，是“当处出生，随处灭尽”。身边的一切人事物，都处于刹那变化无常，即生即灭之中。并非是生而后灭，是方生、方住、方异、方灭。因为世间一切皆是缘起而来，因缘聚散无常，是故说为一切法，诸行无常。

3、体性真常。楞严经：“阿难。汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏，常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。”

众生在变化无常之中，迷惑颠倒。而证入诸法实相的诸佛如来，则了达：世间万相的生灭无常，都是虚妄名生，虚妄名灭。并无真实的生灭。都是随缘起而现生之相，随缘散而现灭之相。而一切生灭来去无常的当下，其实是一个，恒常永住，如如不动，清静本然周遍法界的，真如体性，如来藏妙真如性。从本而看，本来就不生不灭，恒常不动，于中求什么，生灭无常来去，都是虚妄的，了不可得。

4、诸法实相，真真如性之常。圆教学人理解的“常”，既不是三法印诠释的诸行无常，也不是通教学人执着的，体性真常；而三法印诠释的世间万相之缘起无常，也是我，也是真真如性；通教理解的体性真常也是我，也是真真如性。

缘起无常不碍体性真常，体性真常不碍缘起无常，随缘不变，不变随缘，寂而常照，照而常寂。就在当下一念，当下体相用圆满圆融圆通。。。。。