本帖最后由 随缘起用 于 2016-5-6 10:33 编辑
当风吹过一心三藏 当风吹过诸法实相，一心三藏的时候，智慧的书页，慢慢舒卷开，化为滴滴法乳，沁入心田。 一、当风吹过不空如来藏。。。 首先，并无独立存在的不空藏，或者空藏。譬如一枚硬币，并无独立的正面或反面。讲正反两面，都是为诠释硬币，也就是真真如性，具足的两种，两方面不同的功德罢了。。。。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此即真切描述不空藏的真实相状。常言诸佛是作，梦中佛事，水月道场。如何是梦中境，水中月？ 眼前我见是墙壁，天人见是虚空。我见白天，鬼见是黑夜；我见红太阳，鬼见黑太阳。眼前一杯水，我见是水，鬼见火，天人见琉璃，地狱见脓血，盖皆属同分妄见，随各自的缘起，呈现出不同种种差别的境界相罢了。 此身皮肉筋骨，五脏俱全，自以为定是如此。可是禅定之中，可以为火，可以变水，可以成风，可幻作虚空，乃至牛马诸相。。。不一而足。皆是随众生心，应所知量，循业发现（依循业缘而显发显现） 是故，如梦如幻，众生在迷而不自觉，如来在觉，处处分明。 以上诠释有为之法，如梦如幻。如何理解，如露亦如电？常言，此阿赖耶识心，有微细动相，表第七识，于一秒钟内，有1280万亿亿次生灭相续。是故经云：“阿陀那识甚微细，习气种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我” 如此高频的念念相续，如露如电也只是勉强描述。依据见，弥勒菩萨跟佛在经上的问答。佛问弥勒菩萨，凡夫一念之间，有几多微细念。弥勒答曰：一弹指间，有32亿百千念，念念成形，形皆有识。可谓念念之间，五蕴具足。 是故，坛经有故事：“时有风吹旛动。一僧曰风动。一僧曰旛动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是旛动。仁者心动。”此心非意识心的粗浊心动。乃祖师契入境界后，于阿赖耶识心的真实观照也。 一诠如梦如幻，二诠如露如电，三诠诸法缘起而来。 三法印与大乘般若，皆诠释：诸法皆是因缘和合而有，和合而生。是故，舍利子闻马胜比丘偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭；我师大沙门，常作如是说”，当下位入初果，超凡入圣。 整个佛门不了义佛法，皆以此偈之理，为基础。因为万法本无，是因缘假合而生，而有。既然是种种其他因缘的大杂烩，并无独立的自我，故说当体，性空无我。又因缘聚散无常，诸法刹那生灭无常。所以，诸法性空无常无我，了不可得。故有三法印云：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。 此法印通小通大，通宗通教，通小中大三乘法。观，一切法不落有，也不落断灭。常见口头禅“万法皆空，因果不空”，“妙有非有，真空不空”，包括龙树菩萨的大乘中观，即是典型。所谓：因缘所生法，我（佛）说即是空，亦为是假名，亦是中道义。（中论） 是故法华经破三乘法，独树一佛乘；楞严经判因缘自然，皆属戏论，此即舍权归实，直入究竟了义无戏论法，令诸学人，通达清静实相。 到了究竟一佛乘。并非万法本无，乃因缘假合而有；实是，万法本自具足，随因缘假合而变现。一曰生，一曰现。一字之差，天壤之别。故，诸法并非因缘生，而是因缘现。至此，由权入实，一代圣教，终露如来真实义。 微风吹过，先吹过不空如来藏吧。。。。待续。
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发表于 2016-5-4 16:05:24
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