楞严经168字

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所以当我们心在无明之初，心力很强的时候，我们心里是不是很宽广啊？所以看那个虚空是不是无量无边的？一起念就超过太阳光速无量倍，所以这个速度快不快啊？（众答快）。这个心力就非常大，由于这么样一个原因，在祖师大德讲，叫「带出了境
  45  界之相」，怎么带出了啊？说明1200亿里直径的这么个大固体是不是本来就有啊？它本来就是我们性具功德，随着我们这个因空生摇的因缘，而当下显现出有形有相，大家明白吗？而且还要懂得，这个第七识在第八识里是无量，无量的第七识是不是也是本来就有啊？都是本来就有！无量的第七识它在共同地对着虚空打妄想的时候，这叫「同分妄见」，所以由于这个同分妄见，现出了山河大地

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所以当我们心在无明之初，心力很强的时候，我们心里是不是很宽广啊？所以看那个虚空是不是无量无边的？一起念就超过太阳光速无量倍，所以这个速度快不快啊？（众答快）。这个心力就非常大，由于这么样一个原因，在祖师大德讲，叫「带出了境界之相」，怎么带出了啊？说明1200亿里直径的这么个大固体是不是本来就有啊？它本来就是我们性具功德，随着我们这个因空生摇的因缘，而当下显现出有形有相，大家明白吗？而且还要懂得，这个第七识在第八识里是无量，无量的第七识是不是也是本来就有啊？都是本来就有！无量的第七识它在共同地对着虚空打妄想的时候，这叫「同分妄见」，所以由于这个同分妄见，现出了山河大地

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『明觉立坚』，『明觉』：就是无明妄想；『立坚』：不可以解释为「立」，应解释为「带出坚固物体」或「显现出坚固物体」。解释为「立」就已经降低到《大方广佛华严经》那个别教的境界。《大方广佛华严经》讲，一切唯心造；弥勒菩萨的《唯识》讲，从识性流出无量如来，它都有「能」与「所」。这个识性生出了无量的如来，我这个心造出了十法界，这个层次就低了。到了《法华经》《楞严经》圆顿大法，叫一切唯心现，是不是？一切唯识变，现和变都是一个人自己表演；到了「造」就是一个人生出了另外一个人，生出了许多人，把这个道理要好好搞明白！

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所以这也是《楞严经》的美中不足之处。所以祖师大德解释的时候就很费劲，《大方广佛华严经》在三藏十二部经典里，从它的影响和数量来讲，有些人把它排为第一，当然排为第一那是打妄想，他不懂；从它的地位来讲，按照我的想法，可能要算第三位，是不是？除了《法华经》《楞严经》就是它，这样一部大的经典都不究竟啊！这是讲这个『金轮』也叫『地轮』。

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『保持国土』，这就是我们这一片国土。我们这一片国土谁是老总啊？就是玉皇大帝。第二层天跟地球是同一片本土，第二层天和第一层天叫地居天，共一个太阳，共一个月亮，就在我们这个太阳系里转，属于一个世界；从第三层天往上叫虚空天，第三层天往上没有太阳，没有月亮，天人自己就是光，他不需要太阳和月亮，这也是天人的同分妄见。

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所以这个坚固国土的成就，在《楞严经》把它说为「一念坚固妄想」。我们讲《楞严经》也进行了一次心理实验，是不是？两个手合在一起，比较一下然后再分开，然后打三分钟的妄想，叫左手比右手长长长，三分钟以后一合，果然就长出了几公分，是不是啊？那是不是叫作『因空生摇，坚明立碍』啊？所以我们通过小小的心理实验来观照这段经文，容易理解

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【坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性】。

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这段经文就是解释『火』是怎么样来的。『坚觉宝成』，这里仍然是讲上面的地轮，金轮。「坚觉坚觉」就是坚固的妄想、坚固的无明，坚固的那种明觉；「宝成宝成」，就是成就了金轮之宝。『摇明风出』，『摇明』就是我们的无明妄想对着外面的境界打妄想，是不是『摇』？心一动就是风，即『摇明风出』。『风金相摩』，风一出来，看到前面的什么汽车、拖拉机、人，是不是就摩他们啊？大家明白吗？我们在那个车间里，那个飞轮一转碰到铁，是不是火星直冒啊？是不是火光就出来了？但是你可不要以为那是摩出来的火光，而是随着『摩』这种因缘和合而显现出火星。我们有时发脾气，脸上满脸通红，是不是？那是不是火？（是）。是不是就是我们这个心跟这个肉团在摩啊？一摩是不是摩出热来了？

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所以为什么讲《楞严经》是真理？并不是因为它是佛讲的，因为它讲出了我们的心，因为我们本来就是这个东西。所以师父讲：即使它是魔王说的，我都拜他为师！这也是佛教导我们：依法为师！甚至有些人为了诽谤《楞严经》，讲《楞严经》不是佛讲的，是后人造出来的。管它谁造出来的，我们就是认定它是真理，是不是？就这一点狠。许多祖师大德也是这样讲，管它是谁写的，它是真理。何况所有的经典都是后人编出来的，是不是？我们在前面讲经典的来源的时候作了解释，是佛五百弟子经过最严密的程序而成就的，我们要深信不疑

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所以你讲《楞严经》是编出来的，那所有的经典都是编出来的，你专门把《楞严经》讲出来,是何道理啊？所以『故有火光』，这是不是也符合我们心法呀？『为变化性』，怎么叫『为变化性』？火它没有实体，它是寄物而成