索达吉堪布：佛陀的智慧身没有远近之分，只要去观想，佛陀就出现在你前面

wx_fjj7pGx7 · 发表于 2016-5-22 19:50:28

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佛陀的智慧身没有远近之分
只要去观想，佛陀就出现在你前面
索达吉堪布
因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。
佛陀的智慧身没有远近之分。我们思念一个人时，他在北京，我在上海，没办法一下子到对方面前。可是佛陀的智慧身无处不在，什么时候观想，什么时候就现前，如同只要地上有水器，月轮便可映现一样。无论你高贵也好、低贱也罢，富裕也好、贫穷也罢，是智者也好、愚者也罢，只要去观想，佛陀就出现在你前面。每个人都要有这种信心。
经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”
佛经中说：任何人观想佛陀、作意佛陀，佛陀就安住在他面前，恒时赐予有形无形的加持，令其从一切罪业中得以解脱。
观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。
《佛陀众行经》云：“于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。”缘佛陀哪怕做一点微不足道的善事，例如向空中撒一朵花，或者单手合十作礼，或者念诵一句佛号，这个功德永远也不会耗尽，从此生生世世转于善趣，不会堕入恶趣，逐渐获得无上胜妙的菩提果。
大家平时祈祷佛陀或者转绕佛塔，也不要看成是一件小事。当然，这种功德不一定立竿见影，马上就能看得出来。世间人让孩子读书，今天上学，明天不可能毕业，但对孩子来讲，读书好还是不读书好呢？肯定是读书好，这样才有成材的希望。同样，听受佛法也是如此，现在坐在这里听课，等一会儿下课后，你不可能顿时变成另一个人，但听法的功德不可思议，只要在你相续中慢慢积累，修行就可以一步一步向上。有些人孤陋寡闻，对佛法一窍不通，认为学佛马上要有感觉，否则佛法没有殊胜的加持，这种想法完全不合理。
《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”
听到佛号、咒语，或者见到佛像佛塔并对其供养，所获福德无量无边，依此可遣除烦恼与痛苦，乃至轮回未空之间，此善根也不会耗尽。于佛前起信心的功德不可思议，《贤劫经》中说：“虚空边可量，大海深可测，于佛起信心，功德实难诠。”这是一种假设句，就算无边无际的虚空可以衡量，深不可测的大海可以测尽，以佛陀作为对境而起信心、作祈祷，其功德无法用语言来诠表。
我经常都这样想，虽然自己修行不好，烦恼深重，很惭愧，也很难过。然而诚如麦彭仁波切所言，假如未值遇释迦牟尼佛的教法，可能一声佛号也听不到，始终处于黑暗当中，但今生依靠善知识的引导和自己的福分，修行虽然不好，可是遇到了佛法，每天可以见到佛像，多多少少念一些佛号，有很多积累功德的机会，得一个人身并不是没有意义，所以还是会生起欢喜心。
于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”
《宣说文殊刹土功德经》讲得非常清楚，一切诸法本来不存在，是空性的，空性中依因缘生万法，因缘又住于我们的心（意乐）上，心善则一切善，心恶则一切恶，因此，在佛像等殊胜对境前发什么愿，结果也会实现什么果。比如，你发了生生世世度化无量众生的愿，将来就会实现这个愿；假如发愿来世要害众生，这种恶愿也会成真。因此，我们遇到僧众、佛法时，一定要发广大的善愿。
——恭录自《释迦牟尼佛修法仪轨讲记》
附
释迦佛修法仪轨
纳莫革热夏迦么那耶
如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法。首先念诵皈依偈：
桑吉秋当措杰巧南拉　　乃至菩提之间永皈依
向切瓦德达讷嘉森切　　一切殊胜佛法及僧众
达给滚地吉波索南吉　　以我修行念诵之福德
桌拉潘协桑吉哲巴效　　为利众生愿成就佛果
之后发心、修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵：
阿　　　　　　　　　　阿
结美东巴涅当定炯各　　无生空性以及缘起性
囊瓦嘎美宗杰杰咪策　　显现不灭双运幻化相
让顿南卡巧准嘉促魏　　自前虚空如海供云中
仁钦桑彻巴涅达沃当　　观想宝狮座莲日月上
敦巴聪美夏迦桑给讷　　无等本师释迦牟尼佛
色杰多坚灿当慧夏旦　　身为金色具足相随好
秋故森所多吉杰仲叶　　身着三衣金刚跏趺坐
夏意萨伦夏嘉拉匠向　　右手压地手印妙舒展
夏云年雅德贼隆惹南　　左手等印持执甘露钵
色杰热达惹杰华巴瓦　　宛如金山威严极耀眼
耶西哦惹扎威夸央恰　　智慧光芒遍布虚空界
涅这这嘉内旦吉哲所　　八大菩萨十六罗汉等
啪措嘉促括吉永果央　　如海圣众眷属皆围绕
沾巴暂吉哲意塔尼类　　仅念解脱有寂之二边
南桌逮瓦巧各华作瓦　　赐予殊胜吉祥之大乐
嘉根迪波达涅钦波萨　　皈依处之总集大主尊
如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。
再念诵：
酿杰钦布作旦涅咪央　　大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达　　尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐协么多　　赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛　　恭敬顶礼本师大悲尊
达烟果森给措龙秀吉　　自他三门善根及受用
根让秋波准德莫内钵　　观为普贤供云而奉献
托美内萨德洞玛利巴　　无始以来所积一切罪
酿内玖巴扎布所所夏　　则以猛烈悔心分别忏
帕当所苏结悟给瓦讷　　于诸圣者以及凡夫众
迪森萨拉吉色叶让噢　　三时所积善根作随喜

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　　匠嘉切秋杰括路策　祈请十方一切佛菩萨
效吉锦么恰巴果德所　　恒转甚深广大之法轮
巧讷南夸达魏耶西格　　汝如虚空般之智慧身
迪森破杰美巴叶莫杰　　虽住三世无有迁变中
德协囊噢结杰策敦匠　　然于所化前示生灭相
哲波惹格达德囊瓦作　　恒时显现幻化之色身
达给迪森萨波给措吉　　我以三世所积之善根
夸恰桌瓦根拉潘拉德　　愿利遍布虚空界有情
秋杰嘉波达巴尼学匠　　令释尊您恒时生欢喜
秋杰嘉威果旁托巴笑　　获得法王如来之果位
达嘉涅咪桌瓦棍美南　　无有怙主我等浊世众
特吉拉巴荣威瓜珍类　　蒙以悲心摄受之恩德
央当迪德仁钦南森杰　　此刹此时一切三宝相
囊瓦杰涅切杰陈类涅　　均是佛陀您之事业也
逮协嘉巧聪美吉波热　　故于无等唯一胜依怙
叶其达倍酿内所逮那　　虔诚信仰诚心而祈祷
温杰丹嘉钦波玛涅瓦　　莫忘昔日所发大誓愿
向切瓦德特吉吉怎作　　乃至菩提前以大悲摄
此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍：
灿久巴当荣迪波锦吉敦波
“ 观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼
格类耶希杰哦惹那措波囊瓦钦布达当
咒之缘以本师之身中放射种种智慧
森坚坛加杰哲巴坛加萨央塔巴
大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，
钦布蓝杰云丹策银德吉逮协么多波萨
并如理生起大乘道功德而获得
伦巴三拉
不退转果位”
以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：
喇嘛敦巴炯旦迪德银夏巴扎炯巴
央达巴作波桑吉华嘉瓦夏迦特巴拉
香擦洛巧多加森切哦
顶礼、供养、皈依、本师、出有坏、善逝、应供、真实圆满正等觉释迦牟尼佛。
以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒：
达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶娑哈
再尽力念诵：
嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶娑哈
得瓦谢巴切革杰扎当　　善逝如来汝之身
扣当革才擦当扬卡当　　眷属寿命与刹土
切戒参乔桑波杰扎瓦　　犹如您之胜妙相
得扎扣那达廋杰瓦秀　　唯愿我等成如是

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