何谓“菩提不退转”

妙光

【皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转】

     『阿耨多罗三藐三菩提』，在佛法里是一个常用的名相概念，总解为「无上菩提」，也表我们的三身功德。那细解呢，『阿耨多罗』译为「无上」，表「法身德」。这个「无上」呢，是绝待之义——没有上下，没有前后左右，没有内外空有，不要把它解释为最高、第一、冠军。『三藐』是译为「正等」，表「解脱德」，是表已得到解脱自在。『三菩提』译为汉语「正觉」，是表「般若德」，表智慧，正而不邪。就修行的次第而言，『阿耨多罗』是表究竟圆满之佛，破除四十二分无明微细烦恼，究竟圆满地了脱「分段生死」和「变易生死」这两种生死。「变易生死」就是指我们的烦恼习气，迷惑颠倒；「分段生死」就是我们有形有相的肉团身这种生死。『三藐』是表菩萨果位，已经破除一分或者多分无明微细烦恼，证得一分或者多分法身。『三菩提』一般地是表小乘圣人的果位，已经得到正觉，解脱六道轮回。

    【不退转】

      是专门来说明这八万菩萨摩诃萨对于宇宙人生的真理，已经证到不退转的境界。此境界在佛法里莫衷一是，大概有三种不退转——证到「位不退」，起码不会再退到六道轮回；有的说为「行不退」，不会退到二乘人、小乘人那种心态和行为；有的说为「念不退」，这个念不退是说明菩萨的定力更加加深，乃至于到七地、八地菩萨才能圆证三不退。能证到其中任何一个不退，都叫不退转的菩萨。对于受持《妙法莲华经》的修行人而言，一般地都说为「阿惟越致菩萨」。

      阿惟越致菩萨呢，又有两种说法：一种说为七住位以上的菩萨位不退转；一种说为，七地位以上的菩萨位不退转。但是这个七住位和七地位，又有两种说法：有别教和圆教的说法，圆教也有七住位，七地位；别教也有七住位，七地位。所以对这个法我们知道就行，没有办法去执著，非要打破砂锅问到底。在后面的《妙法莲华经·分别功德品第十七》里讲到，无量众生仅仅听佛讲了〈如来寿量品〉就能证到等觉位。

      那我们可以大胆地判定，能够对《妙法莲华经》『一心三藏』深信不疑的人，为「圆教七地位」以上的菩萨。这个不算过分，就看你悟解得深与浅。明白这个道理就是「明心见性」，明心见性就是「初住位」，明心见性完全是从听闻经法，不存在修证的问题——智者大师讲得很清楚，听经、读经、讲经即修！即行！即证！我们要调整这种心态非常困难！非常困难！这是我们无量劫以来的习气！师父就抓住这一点不放，始终强调这个问题。即便这样，仍有些人还容易反水倒转，而且说出一种谬论——法华会上那些佛菩萨当下成就，是大菩萨来示现的。可悲啊！你是彻底地诽谤《法华经》！那《法华经》、《楞严经》不成了伪经？佛不成了打妄语？《法华经》还有什么用啊？让已经登天的人来示现一步登天，佛岂不是戏弄人？

       讲这些法有罪过啊！如果这样的话，佛法只能走向灭亡，一代不如一代，很可怕啊！每一代的人都认为今不如昔，只有过去人才有智慧；只有释迦牟尼佛和六祖慧能才能成就——那你弘扬佛法干什么？佛口口声声：『决定成佛，譬如以尘扬于顺风』。他并没有讲，只有我们这一代的人能成就，后人不可能。过去现在未来一切众生平等，而且越往后来越容易成佛，总是长江后浪推前浪，总是后后胜前前。是不是这个道理啊？佛法也是与时俱进，佛法就是要来破除迷信，通达此理，我们才能做到『不退转』。

      【皆得陀罗尼】

       这个『陀罗尼』也是对『不退转』的一个补充解释。为什么『不退转』啊？因为他得到了『陀罗尼』。『陀罗尼』翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。所谓「总」，森罗万相，随拈一法，就是『陀罗尼』，没有哪一法不是『陀罗尼』；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是『如是我闻』；没有哪一法不是『阿弥陀』。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。

      一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。有一位菩萨把师父讲的《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解『陀罗尼』？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了『陀罗尼』。

--------摘自《妙法莲华经》讲记

印广法师讲记《妙法莲华经》序品第一 (全文)

http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3119&fromuid=2

后记：

    若有人喜欢宣讲《妙法莲华经》，而且能把此经的妙理，解说得圆融无碍，光光相照，孔孔相通，无有挂碍，因为佛都在加被着这个人，令他所说的法能使大众生大欢喜。

     如果有人常亲近这一位法师，必能很快就通达菩萨道。如果能跟随着这一位法师学习佛法，将来一定能见到恒河沙数的诸佛给他摩顶授记。”（摘自宣化上人浅释法华经）

——原文见《妙法莲华经》第十品

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  若有人喜欢宣讲《妙法莲华经》，而且能把此经的妙理，解说得圆融无碍，光光相照，孔孔相通，无有挂碍，因为佛都在加被着这个人，令他所说的法能使大众生大欢喜。      如果有人常亲近这一位法师，必能很快就通达菩萨道。如果能跟随着这一位法师学习佛法，将来一定能见到恒河沙数的诸佛给他摩顶授记。”（摘自宣化上人浅释法华经） ——原文见《妙法莲华经》第十品

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我们刻骨铭心的明白如来藏的道理，当下即是不退转的菩萨。

一叶莲

半小时前   若有人喜欢宣讲《妙法莲华经》，而且能把此经的妙理，解说得圆融无碍，光光相照，孔孔相通，无有挂碍，因为佛都在加被着这个人，令他所说的法能使大众生大欢喜。      如果有人常亲近这一位法师，必能很快就通达菩萨道。如果能跟随着这一位法师学习佛法，将来一定能见到恒河沙数的诸佛给他摩顶授记。”（摘自宣化上人浅释法华经） ——原文见《妙法莲华经》第十品

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阿弥陀佛阿弥陀佛

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阿弥陀佛随喜赞叹

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我们刻骨铭心的明白如来藏的道理，当下即是不退转的菩萨。