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李丹：那也请您来跟我们说一下佛法跟世法是怎么贯通的。
印广法师：之所以讲佛法是真理，因为它本身就是世间法。佛法来源于生活，那佛法到底是真还是假？不管你信佛还是不信，乃至坚决诽谤佛法的人，他都没有办法不信。比如说我们在这儿鼓掌，这个鼓掌就是阿弥陀佛的“陀”，就是我刚才讲的心现识变所变出来的那个东西，那么我问：“大家鼓掌的时候要不要大脑来指挥？”
李丹：肯定是要的。
印广法师：脑袋不指挥他就鼓不起掌来；那脑袋指挥呢，叫阿弥陀佛的“弥”，弥就是妄想心，是假心。那我们再想一想，没有鼓掌的时候，脑袋没有指挥的时候，这种脑袋思维在不在？一定是在的，如果不在的话，我们怎么能鼓起掌来？在哪里？在心里。虽然在心里，我没有思维的时候，心里动念头了没有？没有。如果动了，这已经不是心了，它已经变成了思维了。那么没有鼓掌的时候，鼓掌这个动作在不在呢？也在，虽然在，没有鼓掌的时候这个心动不动？
李丹：动啊。
印广法师：应该是不动才对。虽然它没有任何动作，没有任何思维，只要我们一想，它就变成思想，一想就鼓起掌来了，所以我们把这个心叫做阿弥陀佛的阿，它没有任何形相。只要这个思维一动，它就能变现出任何形相。这叫阿、弥、陀，这个道理能明白了吗？既然是这样，这个鼓掌是阿弥陀，吃饭、穿衣、唱歌、跳舞、打人、骂人、散步、睡觉...... 李丹：都是一样的道理。
印广法师：有没有哪一样不是阿弥陀佛？人是这样，狗在跳，鸡在叫，牛在吃青草，马在跑，猪在睡懒觉，是不是阿弥陀佛？ 李丹：这就是您指出的佛法与世法相通的一个地方？
印广法师：是的。这个房间没有哪一样不与佛法统一，只要你能讲出来。比如这个电灯，电就是阿，电没有任何形相，开关这个动就是弥，再通过这个灯泡、电线不同的因缘显现出光，光是不是陀？那么这个电再通过开关，通过不同的质量，比如通过电风扇，是不是变成了动？动就是陀，那通过音响发出了声音，是不是阿弥陀？所以从有情、无情，天地万法是不是一个阿弥陀？有没有哪一项能逃出阿、弥、陀这三部曲？阿是第一部曲，弥是第二部曲，陀是第三部曲。那么我们再来分析这个陀，什么刮风下雨，电灯、电话、唱歌、跳舞是无量的，是不是？那么无量的陀它是由无量的弥变出来的，无量的弥就是我们每个人无量的妄想。那么弥是无量，陀是无量，那阿有几个？是不是一个？阿没有任何形相，能不能分成你的阿，我的阿，牛阿、马阿、佛阿、菩萨阿、狗阿，能不能分？不能，所以天地万法就是一个阿变出来的，也叫心现识变，也叫唯识所变，唯心所现。在佛法里这是个基础概念，这个法呢，无量佛讲了无量百千万亿年，可是后人把这个最根本的法丢开了。真正懂了《法华经》、《楞严经》，那么所有的三藏十二部经，天文、地理、语文、数学，乃至泥巴、瓦块、臭狗屎，都是释迦牟尼，都是阿弥陀佛，都是观世音，都是我，法妙就妙在这里。
李丹：好的，那您刚刚也说到了一切万法，也想请问您曾经说过一句很经典的话了，您说有情、无情，一切万法都是从真心本性变现而有，尤其所想、所见、所闻、所行不同，而变出天地万法。那这样一句话如何来解读呢？
印广法师：我想问你一个问题，你能回答我吗？
李丹：只要不是太深奥的。
印广法师：比如你认为我们人是从哪里来的？
李丹：人是从哪里来的？
印广法师：是。
李丹：如果按通俗地来理解，每个人都是从母亲的肚子里来的。
印广法师：是的。那么我想人不仅从母亲肚子里来，人是靠自己把自己变出来的，你能不能理解？
李丹：这个我理解不了了。
印广法师：我们不是讲天地万法唯识所变，唯心所现吗？难道我们这个人也是我这个意识变出来的？回答，是。比如说你现在这个人相，在八百万亿年以前在不在？
李丹：八百万年以前，那肯定不在呀。
印广法师：请问你今年多大了？
李丹：28岁。
印广法师：我讲你这个身体，这个形相，以及今天的这种福报，在28年前，二万九亿年前，两百九十万万万亿亿年前就已经在了。虽然在，它没有任何形相，是随着你在这个时间的因缘而显现出今天的这种形相。你先不要问为什么。我们进一步推论，一滴猴血能造出猴子来，这是现代科技成果，你知道吗？
李丹：哦，知道，克隆技术。
印广法师：是，既然是这样，一滴人血能不能造出人来？
李丹：这个好像目前咱们不敢乱说。
印广法师：我们最关键要学会智慧来分析，逻辑推理。猴血能成猴子，那人血能不能成人？你总不能说等人血造出人来，我再想，那我们还要智慧干什么？那我们还要科研发明干什么？我们要逻辑推理，你现在信不信人血就能造出人来？
李丹：现在不可能，未来不一定，现在目前还没有真实的案例，但未来就说不准了，因为科学也在不断地发展嘛，这个谁都不敢断定。
印广法师：好，那我告诉你，像你这样的在我们遇到的人群中大概占2%。
李丹：2%？
印广法师：是。95%的人当下就肯定能造出人来，毫不含糊，也有3%的人认为不可能。讲佛法要靠智慧来推论，如果我看得清、摸得着，还要佛来讲法干什么？还要有哲学来干什么？哲学就是靠思维、靠智慧来推论，然后用科学来验证。所以成佛以后，我们的心与整个天地万法圆融为一体。诸佛对泥巴瓦块、桌椅板凳的感受，就跟我们感受自己的耳目手足一样。佛法是出世间的真理，是不可思议的，你不能用凡夫的心态，用凡夫的逻辑推理来推论，这个凭智慧来观照。
这里的桌椅板凳、天花地板、泥巴瓦块，今天听到了如来藏的道理，以后若干年、百年、千年或者万年，遇到日食和月食的时候，这些泥巴瓦块、树木花草凭借天地日月精华，完成由无情到有情的转变，变成天、仙、鬼、怪，哪怕是小爬虫，它变成动物了。那么从现代科学猴血变猴子，就帮助我们来证明佛法的正确性。佛有无量分身，无量就是无量，并不是他搞魔术变出来的。我们想一想，一滴猴血能造一只猴子，那么一只猴子是不是有无量血？能不能造无量猴子？无量猴子中的任何一个猴子是不是又能造无量猴子？如果第三个无量的猴子中的一个猴子又能造一个猴子，无量，无量，无量，无量，呈几何积数倍增，无量就是无量。一个你是不是无量的你？好好想想，要靠智慧来推论。研究佛法时要拓宽我们的心量，打开智慧。废指甲，眼屎，都是一尊佛，牛屎狗粪都是一尊佛。泥巴块能变成鸟，那泥巴块是不是牛屎狗粪合成的？所以这个法妙啊。
特别是讲到《法华经》，讲到《楞严经》，自古以来人家把《法华经》、《楞严经》说成是天书，其实它不是天书，它就是人书，就是讲我们的心。因为我们现在热衷于名闻利养，不愿意来研究这些枯燥无味的东西；只要你愿意，你就能看得懂，其实一点都不复杂。《法华经》、《楞严经》最简单。我们经常讲一个笑话：你别看高楼大厦金碧辉煌，男男女女唱歌跳舞，讲到底，就是一堆烂泥巴在做怪，一堆烂泥巴做怪就是阿弥陀佛，就是心现识变。那么怎么样变出来的呢？我们死了以后，来生来世既可以做人，也可以做鬼，也可以做畜生，也可以做菩萨，做泥巴瓦块，也可以做穷人、富人、寿星、短命鬼，怎么样变出来呢？
打个比方，点心都是由油、盐、米、面四种原料做成。那原料相同，但是配比不一样，味道一样不一样？不一样。牛马猪羊、穷人富人，都是皮肉筋骨、血液、水分，原料是不是一样的？都是一样的，但是我们的血压高低，高矮胖瘦，红血球、白血球比例一样不一样？我们的寿命、财产、快乐、痛苦一样不一样？为什么不一样？就是因为我们对问题的看法不一样，所以涉及到世界观的问题。
有些人就是全心全意为人民服务，为众生服务，连命都不要；有些人活着就是为了让别人快乐；有些人贪污、盗窃，搞名闻利养，一切都是为自己。对别人的看法呢，人家明明是做好人做好事，他认为人家是装模作样，是不是？还有我们吃的东西不一样，有些人吃素，有些人吃肉，有些人喝白开水，有些人喜欢喝酒。穿的东西不一样，有些人衣服穿的能够遮身就行了，有的人奇装异服，追求享受。这是不是我们自己造成的？这就决定了个人命运的不同，这是不是跟世间法圆融起来了？如果全世界从国王、总统、将军、元帅，到贫民百姓，从政府机关、厂矿学校、幼儿园，到家庭委员会、街道小组，大家都来明白《法华经》、《楞严经》，都深信不疑天地万法就是一个人一个念变出来的，没有哪一个不是哪一个，这是讲第一义；如果讲第二义，我们一切人相互之间，我们与牛马猪羊相互之间，我们与泥巴瓦块相互之间，在过去世中都曾多生多世互为父母儿女至亲骨肉——明白这些道理了，谁去搞世界大战？谁去搞杀生？谁去搞阴谋诡计？
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发表于 2014-11-26 19:54:38
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