受持法华经的功德与诽谤法华经之果报

13930540286 · 发表于 2016-6-18 15:56:34

妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三：譬如一切川流江河→诸水之中　海为第一此法华经→ 亦复如是　于诸如来所说经中→最为深大又如：土山　黑山　小铁围山　大铁围山　及十宝山众山之中　须弥山→为第一此法华经→亦复如是　于诸经中→最为其上又如众星之中　月天子→最为第一此法华经→亦复如是　于千万亿种诸经法中→最为照明 又如日天子→能除诸闇此经亦复如是　能破→一切不善之闇又如诸小王中　转轮圣王→最为第一此经亦复如是　于众经中→最为其尊又如帝释　于三十三天中→王此经亦复如是　诸经中→王又如大梵天王　一切众生之父此经亦复如是　一切贤圣学无学及发菩萨心者→之父 又如一切凡夫人中　须陀洹斯陀含阿那含罗汉支佛→为第一此经亦复如是一切如来所说若菩萨所说若声闻所说→诸经法中 →最为第一有能受持→是经典者　亦复如是于一切众生中　亦为第一一切声闻辟支佛中　菩萨为第一此经亦复如是　于一切诸经法中→最为第一如佛→为诸法王此经亦复如是　诸经中王

1、妙法莲华经普贤菩萨劝发品：若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。

2、妙法莲华经譬喻品：若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其影[乞+頁]瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋呆无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。于无数劫、如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具、常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗、是其行处，谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲瘖哑、贫穷诸衰、以自庄严，水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深着我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。

3、若人不信　毁谤此经　则断一切　世间佛种或复颦蹙　而怀疑惑　汝当听说　此人罪报若佛在世　若灭度后　其有诽谤　如斯经典
见有读诵　书持经者　轻贱憎嫉　而怀结恨此人罪报　汝今复听

如来灭后、后五百岁，即现在的时候，受持法华经的人是什么人：

1、妙法莲华经普贤菩萨劝发品：普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”’

2、若持八万四千法藏十二部经为人演说令诸听者得六神通虽能如是亦未为难于我灭后听受此经问其义趣是则为难

3、若立有顶为众演说无量余经亦未为难若佛灭后于恶世中能说此经是则为难

4、诸善男子各谛思惟此为难事宜发大愿诸余经典数如恒沙虽说此等未足为难

5、我为佛道于无量土从始至今广说诸经而于其中此经第一若有能持则持佛身

6、以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说。

7、妙法莲华经法师功德品第十九：如所知演说，此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。

法华偈

六万余言七轴装    无边妙意广含藏
白玉齿边流舍利    红莲舌上放豪光
喉中甘露涓涓润    口内醍醐滴滴凉
假饶造罪过山狱    不须妙法两三行

妙法莲华经普劝修持录，普愿天下，尽皆佛陀，如下：

1、人身难得得复难得万千世身甚难知遇经中之王妙法莲华无足善根半偈难闻既已得见勿负善本生众无量佛亦无量有心唯一见法唯一深修一法得心唯一心既唯一法亦为众世上诸法皆不离心巧设方便牵心引渡殊圣功德说不可尽切莫疑惑诽谤斯经阿鼻畜生数劫不复投生聋哑断诸佛种实是珍宝切莫疑惑一心精进得发菩提尽此一身秉承师志愿诸见闻皆与我同祈愿众生皆同于我

2、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
3、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，发亦如是。
4、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
5、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。
6、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆矣成佛道。
7、诸佛舆出世，懸远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者斯人亦复难。
8、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。
9、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。

10、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，或无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
  11、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
  12、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。
  13、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。
  14、若以大地置足甲上，升于梵天是未难为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。
  15、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。
  16、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？
  17、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐予。
  18、而时世尊欲重宣此意而说偈言……….每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
  19、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。
  20、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。
  21、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示愿说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。
  22、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
  23、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
  24、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。
  25、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为其尊。
  26、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。
  27、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，于诸经中王。
  28、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。
  29、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
  30、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
  31、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
  32、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
  33、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
  34、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必然得是经。
  35、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。

36、我为佛道于无量土从始至今广说诸经而于其中此经第一若有能持则持佛身

37、普贤！若有受持、读诵、正意念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摸其头；当知是人为释迦摩尼佛衣所覆。