佛教教理

63361940 · 发表于 2014-11-30 10:24:46

一问：佛、法、僧？

答：佛是觉悟真理的圣者。

法是觉悟真理的方法。

僧是觉悟真理的实践者。（灭苦解脱梵行僧）二问：皈依三宝？

答：入于明，觉醒自己—皈依佛。

持戒入三摩地，修持自己-—皈依法。

恭敬供养清净梵行者—皈依僧。三问：怎样才能解脱？

信受符合“三法印”的正言说教，建立“四真谛”如理知见，以数息法（念安般）培养专注力，开发智能，以智能（有为神通）去发现五取蕴，四大的造作，六根染六尘，发现苦的根源。入于灭苦道，断除（超越）苦的造作，先从粗断，后从细断，在断的过程当中，不断升超神足（无为神足、四如意足），行于八正道，以“神足力”超越三界，欲界、色界、无色界，超越非想非非想，彻底灭除五取蕴造作，开启三明，宿命明，天眼明，漏尽明。以无为神足替代六根功能，自修自证，“生已尽、所作已办，不受后有”的四果阿罗汉。四问：修持讲究次第吗？

答：非常讲究，由于各人“业力”不同，有不同修法。一般先修“数息法”，再修“不净观”、“三十二身分”、“九墓地观”、“四明觉（无间定）”、“光明观”等，总之要明了“苦，集”谛行于“八正道”入于“苦灭谛”，其义理不离三十七道品，最终达到“苦”的彻底熄灭，证获涅槃。五问：在家人应如何学修佛法？

答：1、四果为“出家比丘”所修法，在家人应修六随念，即念佛，念法，念僧，念施，念戒，念天。

2、在家人应信受僧伽正言说教，闻而能思，思而能修俱足世德，为人师表，慈悲助人，护持佛法，因缘具足，同奔正觉。六问：梵行？

答：顾名思义，树林下面一凡夫。戒行具足、灭苦解脱。七问：涅槃？

答：诸比丘，何为无余涅槃？由此，即身断除烦恼，所作已办，抛弃执着，证获正果，砸碎生命的枷锁，正知已经获得解脱，此人为阿罗汉（断除五蕴造作），此生清凉，不复后有，此名为无余涅槃。《小部，本事经》。涅槃应解为解脱、寂静、苦灭、无为、无造作、无轮回。

四双八辈

四双八辈(也名四种成果)

第一沙门果：须陀洹名入流,初入圣人果之流。有向与果之分。消除邪见后,初见四真谛之理。得到正法修持的智能和因缘,断除三界的的疑惑。正断时为向,已断时为果。
第二沙门果：“斯陀含”又名一来向，一来果，已接触到真实的佛法，正断贪、嗔、痴为向，因年事已高，平时又都温习四念处，于此保持行、住、坐、卧当中，加强对苦灭法的坚定信念，临终发下意愿，我下世要续前因缘，解无为法，可证获一来向，若已断三结得果，若已断邪淫和恼怒，愚痴时，就会尽于苦本，因正志故灭除苦痛，现世得斯陀含果，死后将生极乐处，不堕恶趣，由善见天至人间一来世后，出家修道，解无为法，就可证得三果，四果阿罗汉。
第三沙门果：阿那含果，意为不来，谓不再来欲界受生死。此果位须断五下分结。正断时为向，已断尽为果。
第四沙门果：阿罗汉果，有向、果。译为杀贼、应供者、无学圣者，意即断尽一切烦恼，不再有生死，已证涅槃，获得无为神足的圣人。

五取蕴

蕴是集谛，五取蕴就是五处集苦之地。色蕴由因缘而变化，受蕴由触觉而生起，想蕴由感情而生起，行蕴由意识所支配，识蕴由六根而生起。它是由前一世十二因缘的果报延续到今世，由今世造作延续于后世的根本，是六根染于六尘，由自己意识主宰着无常变换的十二因缘法，形成造作的本性。

色蕴：由地水火风形成的不净之物，它在无常中转化不定，形成轮回不息的四种元素。地界使人生妄执，诱人生起有的坚性，于坚固信中造作我与我所。水界使人生忘执，诱人生起湿性的水界，于湿性当中去粘着，在粘着当中去造作索取。火界使人生妄执，诱人生起暖性的火界，于暖性当中去增长爱欲和仇视之苦。四大元素使人生妄执，诱人生起摇摆性的风界，在摇摆当中去寻求四种元素，（内四大）。使自己在无常的造作中，演化我们所依赖的色身。

受蕴：由心所有法与六根相连接，由六根接触六尘时产生的感受，有适意，不适意，随着需求的不同而造作，随着造作延续十二因缘的苦受，随着因缘条件去转换苦受阴。想蕴：由六根对六尘的认识生起，通过六根对六尘的辨别事物当中生起爱恨的感知，在爱与恨中产生各种不同贪、嗔、痴、慢、疑的想取蕴，造成轮回当中的想受阴。

行蕴：六根对六尘的认识，在认识中生起受与想的取蕴，由感受促使想指挥着行蕴去造作，在造作之中持续不断的生起行取蕴，造成各种持续不断的苦，生起行蕴皆因我执与贪欲，从我，贪生起行蕴如何能有乐？灭行取蕴就要从身口意中去寻找，从造作的我中去灭除，彼等亦可从此证得诸行无我。

识蕴：当眼见色中就会产生知觉，在知觉中生起认识，在认识当中生起受想行，在受想中造作“我”与“我所”的行取蕴，在世俗谛的观念中使六根持续不断地染着六尘，在染着中增长着识取蕴，成为轮回所依赖之本。

诸贤，具有六根依赖之人必具足识取蕴，以识取蕴，到处寻找机会攀缘。因识中有一个以自我为中心的主宰欲，此是我常，此是我所，（此为行者修持到一定程度发现之“难结”）。欲断六根染六尘，及五取蕴造作，必先建立数息观以培养念住力，开发智能，从而产生有为神通，以有为神通深入观察“造作”，先灭粗造作、染，戒定成就后以坚固之念力，依正确的修持方法逐渐培养无为神足，以无为神足灭除细微造作，即超越非想非非想，出离三界，开启三明，证得无漏涅槃。欲知详尽，期待有缘，为使佛陀慈悲法水永远绕益众生，我等当鞠躬尽瘁。　

(转载)三法印

　

一、诸行无常：行即是业，身、口、意的无常变化，依赖六根产生的知见，五取蕴的有为造作。

二、诸法无我：有为法造作当中无我。

三、诸受是苦：苦受、乐受，不苦不乐受引起十二因缘法的催动，使苦无法停歇。

四真谛

苦谛：生、老、病、死，求不得，怨憎会、爱别离（以上为俗谛内容），五盛阴（即色、受、想、行、识五蕴聚集）。苦在欲望中生起，在欲望中造作苦，“内四大”的无常诸行，六根对六尘的染着。人们的生命时刻为其所困，不得自主，故为苦。

集谛：苦的原因，产生于无明和贪爱的造作，即十二因缘法。

1、因痴而起行：因无明而起五蕴造作，造作为行。

2、因行而起觉知：因造作而起能觉。

3、因觉知而起识：有了意志趋向，这种趋向的过程就是“识”的存在方式。

4、因识而起名色：名即心意，精神，色即物质与身体，因元明而发展起来的妄想，产生种种分别。

5、因名色而起六入：因身心产生了六根作用。

6、因六入而起触：六根与外界接触产生六尘。

7、因触而起受：产生苦乐等各种感受

8、因受而起爱：由感受而生执着，贪爱。

9、因爱而起取：由执着，贪爱，则取而追逐不休。

10、因取而起有：由贪爱，索取而坚执其实有，形成“业”。

11、因有而起生：有了“业力”的作用驱使受阴转生。

12、因生而起老死：有生就有死，在“常、乐、我、净”四颠倒中妄执流转，就无可避免地导致死而复生，生而又死，轮回不息。

灭谛：出离苦谛之意，以灭苦为修行目标，通过持戒的止观，生起灭苦智能，从感受苦中去断六根执取，断五取蕴生起内四大的造作。断除因缘条件，以达“生以尽，不受后有”。

道谛：即八正道。

一正见：修持不离四谛，亲身探察。正见于苦之生起，断灭。见灭苦之道，从头至尾观察明了，无偏差，乃得正见。

二正思维：亲身证悟四谛法。在观察和修持中思考，凡不明白的要进行思维，凡可疑的要入于思维，凡听到的也要入于思维，以智能观照事物的本质，以思维得到觉醒，慧解。

三正语：即口业，除断妄语，缉语，狂语，废语，传言，咒术，念神得道，无聊久语，不背地诽谤他人，不恶声相向，不轻率戏语。无论说、做，对待事物，都要保持正念的说教，用戒律与符合三法印的语言去讲解佛法，时刻为迷途之人指引四碲，为居士讲解“四念住”修法是为正语。

四正业：行于四念住，管好身口意。抵制无益于解脱的法门，教导居士们也应该修念住禅法，在家弟子要持五戒，朔望八戒。以正当职业谋生，每日行于念住禅法，时常请教僧伽念住禅法是为正业。

五正命：就是端正观察自己所作诸行，应舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。依从正法，按照戒律对照自己。从而远离咒术，占卜等邪恶的谋生方法，只求取衣服、饮食、医药、床榻等生活必须资具是为正命。

六正精进：正确在念住禅法中修持，人生来之不易，当以四正勤为本，时刻观察自己所作，真修实证，立志，努力，奋发，精进。令一切邪恶不善之法不得生起，立志、努力、奋发、精进，令已生之邪恶不善之法尽皆丢弃。立志、努力、奋发、精进，令尚未修持的四念住法得以验证。立志、努力、奋发、精进，令已验证的四念住法常保常存，持续进长，增进发展，以达于圆满成就，是为正精进。

七正念：正确地意识，意念于四大中生起的十二因缘法，意念于身体的感受，意念于心意的生起与坏灭，在正念中去除自己的本性，心无偏离，精进不懈，了了分明，忆念不妄，除淫欲灭苦恼，证槃，是为正念。

八正定：正定就是觉醒、解脱的三摩地，否则为邪定，只有依义理去深入观察，去真修实证才是正定。观自己禅行，多闻恶习，顺其义理，如理思维，不急不燥，不散不乱，通慧达悟，精进不懈。已离五欲，已离恶习，入住初禅。住初禅中寻伺数息法，有喜有乐，入住二禅。二禅之中，内心清静，思维集中，喜乐渐淡，趋于冷静，寻伺觉观，忆念色身，精勤不忘，了了分明，定心一处，喜情已断，清静一性，身内只余快乐的感受，智者述此境界为冷静，入住三禅。三禅之中，先前一切苦皆已消失，平等无着，于身念住坚固。数息观止，去苦乐，灭忧喜，入住四禅。四禅之中，深入观察，止念处，使自己觉智有明，身受其益，于身去除一切感受，只余行、慈、悲、喜、舍、净化的念支（也就是说连慈、悲、喜、舍这些念头也要去除以获得无为的大慈大悲。）唯有于众生平等念住的清静妙境，是为正定。

诸贤，如是修习乃为正道，也是唯一的灭苦解脱之道，亦为正觉。为彼等说苦

集、灭、道、之四真谛，当此“四真谛”被理解，被洞察时，由于无明灭，明生起，爱欲断者，未来不再有转生。　

南无本师释迦牟尼佛!