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法华经521

佛法，本来是平等的，法尔如是的，常住不灭的，这是法体，是法性。可是众生的根基不一样，时代的因缘不一样，这个法运，佛的法运就有所变化，有正法，有像法，还有末法。在经中讲，释迦牟尼佛的法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年。正法，是得道的多，像法呢，就差了。佛讲了，说佛灭度后，五个五百年，佛的法运显现，有五个特征。第一个五百年，得道坚固，得道的人很多。第二个五百年，修道坚固，修道的人很多，得道的人就少了。这两个五百年还属于正法时期，人们都注重实修。到第三个五百年呢？讲说坚固，会讲会说的多，修行的就少了，得道的更少。这个法运就这么一步一步地衰减，现在是减劫，不是增劫。到了第四个五百年，那叫做塔寺坚固。你看看梁朝，梁武帝那个时候，这个特征就显现了，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，修了多少庙啊？五里一庵，十里一寺。梁武帝跟达摩说，我们修了这么多庙，做了这么多好事，有多少功德呀？达摩大师说，没有功德。这叫塔寺坚固。一个讲说坚固，一个塔寺坚固，这两个五百年属于像法时期，像法，好像是佛法。再向下去，到了第五个五百年，就是两千五百年，从释迦牟尼佛去世算起，过两千五百年就是现在了。佛的佛历，有两种说法，一个是新历，一个是旧历，新历距今说就是两千五百年，旧历呢？三千多年。总之第五个五百年就到了我们现在这个时代了，这个五百年的特征是什么呢？是斗争坚固。山头林立，执是执非，彼此不服，多有明争暗斗，这就进入末法时期了。我们不妨打开眼睛看一看，佛的法运在我们这个中国的大陆，是不是这个样子啊？确实就是这个样子，可以说每况愈下。可是尽管如此，我们学佛是否就没有希望了呢？还是有希望。对这个问题，我们要有一个正确的认识。正法，那个样子没错；像法，那个样子，没错；末法，那个样子，也没有错。这是笼统而言，要是细致来讲呢，正法当中也有像法和末法，像法当中也有正法和末法，末法当中呢，也有正法和像法。只是正法时代当中像法和末法少，末法时代当中正法和像法也少，就是这么一个道理。

　　我们现在虽然赶上了个末法时代，末法一万年，末法的开始让我们赶上了，可我们毕竟遇到了佛法。禅宗是佛法的精髓，佛法的核心，这是不是末法当中有正法呀？我们所行的是正法。既然我们修学的是佛的正法，我们就要对这个正法有一个清楚的认识。佛的正法，最直接的就是禅宗这一法，直指人心，明心见性，见性成佛，还有比这个更直接的吗？直指人心，每个人都有心，有一个真心，还有一个妄心。我们为什么没有成佛，为什么有烦恼，有生死轮回，就是我们没有认识真心，错把妄心当真心了。我们现在的这个心，老是打妄想，胡思乱想，心不守舍，向外驰求，这个就是妄心。如果我们不打妄想，不向外驰求，不分别执着了，“狂心顿歇，歇即菩提”，这个真心就昭昭现前了，就是这么个道理。

　　真心不生不灭，不垢不净，不增不减，真心永远不会失掉，永远存在。你在任何时间，尽管还在六道轮回中，真心他也在，这就像天上的月亮一样，月亮永远在天上，我们看到它在，看不到它也在。有时候天空有云彩，遮住了，并不是月亮没有了，等云彩散去了，月亮就现前了。我们现在不见真心，就是被烦恼妄想这些云给遮住了。我们学佛用功，用什么功呢？佛法八万四千法门，都是为了化除这些烦恼妄想之云，彰显我们本有的清净心。心清净了，就成佛了。佛和众生的区别，就在于一个心清净，一个心不清净。这个心要想清净，不是光凭嘴说的，明心见性，见性成佛，你见性了，是不是就究竟成佛了呢？还不是。无量劫来的生死业障和烦恼习气，一大堆，那不是轻而易举就能消除的，这些烦恼习气除不干净，你就得不到佛的受用！这就像我们光知道天上有个月亮，可我们没有把遮盖月亮的乌云驱除，我们就得不到月亮的光明受用，是不是这个理呀？
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法华经521

善哉 阿弥陀佛