《楞严经》168个字【三细六粗】对照表

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按：《楞严经》第一至三卷，佛帮助修行人，从万法之相，观照到万法万相没有出现之前那个无形无相的真心，是帮助我们「见性」，叫会相归性；第四卷，佛用次第圆融的办法，告诉我们无形无相的真心，怎样变现为山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木华草，又怎样变现为佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊等一切有情众生，是帮助我们「明心」。

　其中，『觉非所明』到『故有水轮，含十方界』，共168个字，是《楞严经》的基础、精华。短短的一段经文，说尽了十法界万法的来龙去脉，从根本上、全局上开示了宇宙人生真理！
　　恩师上印下广法师慈悲，对168个字作了专题开示。听闻者无不欢喜赞叹，法喜充满！有缘菩萨，万望珍惜！阿弥陀佛！


【原文】

佛言：“富楼那，如汝所言，清净本然云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说性觉妙明，本觉明妙。”富楼那言：“唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义。”佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？”富楼那言：“若此不明名为觉者，则无所明。”佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性，性觉必明，妄为明觉。

觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能：无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立，无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起，尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。

觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。

火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成炎，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。

【对照】

『觉非所明』『觉』大光明藏，方便说为『真空』，第九识。

『觉非所明』『明』第一念，生相无明。

『因明立所』『所』第一念，三细无明之一『业相无明』，第八识、阿赖耶识。

『生汝妄能』『妄能』第二念，三细无明之二『转相无明』，『第七识』『见分』。

『炽然成异』『异』第三念，三细无明之三『现相无明』，『胜义色法』，种子胚胎。

『无同无异』『境界为缘长六粗』之粗相（总概括），十法界万法已成就。

『相待生劳』『劳』六粗相之一『智相』，『后七转识』

『劳久发尘』『久』六粗相之二『相续相』。

『劳久发尘』『尘』六粗相之三『执取相』『第六意识』。

『自相浑浊』六粗相之四『名字相』，使十法界分条缕析、有条不紊。

『尘劳烦恼』六粗相之五『起业相』，身口意三业，『尘』身烦恼，『劳』心烦恼。

『起为世界，静成虚空』六粗相之六『业系苦相』，轮回受报之相。

【备注】

三细相，为根本无明；六粗相，为枝末无明。根本无明与枝末无明交错进行，现出虚空相，现出地水火风器世间无情万法之相，现出有情众生烦恼造业之相。

『业相无明』与『生相无明』很难区别，一般『把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所』。在某种意义上，生相无明也就是业相无明。细心分别，『生相无明就是第一个念』，我们心里动了一个念，业相无明也就应运而生。

『无同异中』『无同异』晦昧虚空。『彼无同异』『无同异』无同无异。

『同异发明』与『境界为缘』互相成就。『如是扰乱』『扰乱』报身功德，智慧妙用。『如』就是『性空』；『是』就是『缘起』。


《楞严经第四卷168字》全文
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《楞严经第四卷168字》在线视频播放
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如是我闻                       

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随喜赞叹！

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顶礼楞严经

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