明白道理当下成就信解不同成就不同

法华经521 · 发表于 2016-7-3 17:45:40

《法华经讲记·提婆达多品第十二》
印广法师

【时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛？
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，观我成佛，复速于此。
当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。】

舍利弗在这里是明知故问。舍利弗其实在维摩诘那里已经受到很大的教育。他当时看不起女众。天女散华供养菩萨和阿罗汉，供养到菩萨身上片华不沾，供养到阿罗汉身上呢，怎么抖都抖不掉。他们还生烦恼，不服气，轻慢天女，所以天女当下现了个跟舍利弗一模一样的男相；再看自己已经变成天女的样子，好是尴尬。

女身垢秽：『垢秽』就是烦恼习气重。女人是不是烦恼习气很重啊？这是真的。往往有些人以此而自卑，不懂得因势利导。大乘佛法「烦恼即菩提」，因为你烦恼习气太重了，所以你最容易成佛，它就是成佛的资本啊！往往压力就是动力。
佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成：『诸度』就是无量法门；『梵天王』就是第七层以上的天王；『帝释』就是玉皇大帝；『魔王』是第六层天的天王；『转轮圣王』是须弥山脚四大部洲的这些转轮王；『五者佛身』，不能成佛这些话都是佛讲的，但都是方便语。『云何女身速得成佛』。
尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言，甚疾：
实际龙女是不是在宣传《妙法莲华经》呐？『宝珠』就是表「解脱知见」。持以上佛，就是求佛来印证；佛即受之，表佛肯定了。
「解脱知见」就是报身功德。佛为「本」，龙女为「迹」；佛为「法身」，龙女为「化身」。『宝珠』为「报身」。「法、报、化」三身。『佛即受之』，是不是三身融为一体啊？这时候要结合前面龙女就讲了几句偈颂，求佛印证，这就圆融起来。
当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子。具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉。三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法：龙女是来向佛辞行，以此教化一下法会大众，示现《妙法莲华经》当下成就的功德。这个道理再明显不过了。
人与人之间天地之别，我们这个法会大众，像舍利弗和智积这样的大有人在！他不敢相信。八岁的龙女都成佛了，何况龙男啊？这里是不是很妙啊？又是用女人，又是用最小，又是用畜生，难道佛不知道他过去讲过女人有「五大障碍」吗？明明知道，却还是用事实来否定自己过去讲的方便法。一定要明白啊！即使你去年、三个月或者昨天、或者吃早饭的时候，你这个人很坏很坏，坏透了；你今天来把『如来藏』的道理搞明白，你当下成佛，当下解脱。每个人都大可不必为自己过去中的种种的不好的习气、还做了些坏事，在心里执着、难受。你只要把『如来藏』的道理搞明白，你当下解脱，一切的罪过都给你消除。因为你开智慧了，因为你开心量了。但是你必须要明白，你从此对一切的人、事、物你这个心态调整了没有？我们只要检验你对周边环境——人事环境、社会环境、自然环境——心态调整了没有。有道无道，自己知道。你调整了，你就应该知道：我解脱了。就这么简单。不需要别人来印证，自己印证自己。
再看看第十七品法华会上佛菩萨，听佛讲了半个小时〈如来寿量品〉，无量百千万亿人成为大菩萨。为什么我们就不能？一切众生都是平等的，都是从「大光明藏」中而来，本来就都是这个「大光明藏」。你比阿弥陀、观世音不少一丝一毫。讲「不少」都是方便说，你就是阿弥陀佛，你就是观世音！