楞严经》——娑婆世界一切众生快速成佛的第一经

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《楞严经》——娑婆世界一切众生快速成佛的第一经

          文殊菩萨在此经中说：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。”

　　又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法。”

　　又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，但依此根(耳根)修，圆通超余者，真实心如是。

七佛之师，大智文殊师利菩萨摩诃萨，为什么要这么说呢?

　　当知，三藏十二部，般若波罗蜜多第一。行深“般若波罗蜜”，也就是“真如三昧行”。而般若波罗蜜之体，就是六根的“根性”。所谓的根性，总说是一个，即是佛性；若依六根来分，根性：在耳叫闻性(或耳识)，在眼叫见性(或眼识)，在鼻叫嗅性(或鼻识)，在舌叫味性(或舌识)，在身叫触性(或身识)，在意叫知性(或意识)。总之，总说是一，分说是六。名字虽多，但始终是说同一个东西-----即真如自性。

　　从理论上讲，在六根的任何一根，修“根性”定，都是修“自性本定”，都是在修般若波罗蜜，都叫首楞严三昧法，都能成就阿耨多罗三藐三菩提，都能达到“从一根返源，得六根解脱”的目的。然而，大智文殊师利菩萨，特别为我们娑婆世界的大众，挑选出了耳根，作为修习般若波罗蜜的第一圆通根。而把其余五根，从眼根，鼻根，舌根，身根到意根，都判为非圆通根而劝我们舍弃勿修。唯有在耳根修首楞严三昧法，才可以称为“首楞严王”，这究竟是什么道理，文殊菩萨在经中，已经说得很明白了。

　　不过，为了帮助大家能够深入理解，我们在此对什么是圆通，稍作一点解释。所谓圆通：圆是指空间方位，若见自性充满十方，则为圆。通，就是必须悟见自性或根性，或者说必须要通达到“真实”。简言之，通，修行者必须要通见“自性”，也就是禅宗常说的要“明心见性”;圆，就是要体悟到自性十方圆明。这个圆明的“明”，不是光明的明，而是清清楚楚，明明白白的明，用六祖慧能的一句话说，就是“不愚”。当知，光明、黑暗都是无明(色尘)，无明不是自性(根性)。

　　而我们的六根----眼、耳、鼻、舌、身、意，唯有“耳根”处，既“通”又“圆”。反闻“闻性”，是通达自性(或根性)，是通“真实”;十方俱击鼓，十处一时闻，就是自性遍十方，行者对自性(佛性)存在的感知，圆满无缺。

　　而其余五根的“根性”，都“通”，但是并“不圆”。

　　特别提醒一点，其余的六尘和六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)法门，也就是十二种“所谓的圆通”法门，即“不通”，更谈不上“圆”。

　　因为，六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)，六根(是肉体四大，肉眼，肉耳乃至大脑)，都是生灭幻化法，都不是自性(佛性)实体，若依这些生灭法为本修因，肯定是蒸沙煮饭，肯定得不到不生不灭的涅槃佛果，因此，他们决定不是通“真实”的法门(当然，这是对“初机”而言)。又因为，自性尚且“不通”，所以，也就更谈不上自性十方圆明了。由此我们不难看到，本经中所谓的二十五圆通，对于娑婆世界的我们来讲，只有一个是真圆通，而其余二十四个圆通，都不是真正的圆通法门，都叫做非圆通法门。

　　简言之，六根的根性法门，只有一根的根性是圆通，耳根的闻性；其余五根的根性，都通而不圆；六尘法门和六根法门，既不通，也不圆。

　　所谓“七大”修行法门，依然不出“六根、六尘、六识(根性)”，只是对“十八界”另立名相的重复而已，不必赘述。

　　修习般若波罗蜜多，为什么要依圆通根“耳根”修呢?佛说：“得循圆通，与不圆根，日劫相倍。”简单的理解就是，依圆通根修，速度快，依非圆通根修，速度慢。快慢的差别，以圆通根修一天，能抵非圆通根修一劫，可见一斑。换句话说，从意根修行，转向耳根修行，如同从马车转乘飞机一样。这是佛陀的金口玉言，不能不重视。

　　依圆通根修什么?答曰：修根性—闻性。

　　然而，我们也不难发现，世间几乎所有宗派，在修学“般若-波罗蜜多”时，大都是在“意根”坚守“真如三昧行”。所以我们看到，以禅宗和密宗为代表的任何一个宗派，开悟自性，乃至悟后起修，都没有离开“意根”用功夫。而《楞严经》的传入，开启了般若波罗蜜“圆通修习的新时代”。

　　在《楞严经》里，大慈大悲的观世音菩萨，为我们开示了离苦成佛、最究竟了义的修习法门----耳根圆通，这就是所谓的“大佛顶首楞严王”，这就是所谓的观自在菩萨的“甚深般若波罗蜜多法”。

　　而我们长久以来所坚守的“意根”，大智文殊菩萨，只用了一句话，就给我们这些末法时期的修行人，做了一个明确的交代：“知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通?”

　　由此可见，在我们娑婆世界，一切依“意根”见性用功的理论和方法，在《楞严经》传入之前，都可以堪称第一成佛法门；而在《楞严经》传入之后，自当屈居第二，换句话说，都变成了通而不圆的成佛方法。文殊劝谏，岂是戏言?

天地万法一如来

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

无量古今当下念

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

无量古今当下念

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

无量古今当下念

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

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遵化当开

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