开悟的二决定义

静莲 · 发表于 2014-12-6 21:42:54

开悟的二决定义

想开悟，必须认识二种决定不移的道理（楞严经中佛陀指示了），不然纵然禅定现前，富有多智，也不会消尽烦恼，不能成就如来寂灭湛性。
何为二种决定不移的道理：
一，要认识：妄想造作的心，就是我们烦恼的根本。
二，要认识：无始久远以来的清净心体，生死的根本。
我们普通人的心，就是这两种的杂合显现。
不管他是愚笨的还是聪明的，都一样。
心有心体，心不起念、不去分别活动时，心体本然显露。
1，念头思维活动就是妄心，想象为起因。所以心里头装的任何东西，都是虚妄的妄想。
2，眼睛的视觉之性，耳朵的听觉之性，身体的触觉，意识的知觉，舌头的味觉，鼻子的嗅觉。这等六根的觉知性，都是我们性体显露的妙用，是常住真性。
认识了这两种心的区别，接下来就应该守护常住真性，行住坐卧中不离它，绵密保任。因此心不跟着境界跑啦，六根清净了，本心如如不动了，从而视觉廓然，一步步提升，智光显现，湛然常照，本觉开眼，安住本位了。
希望朋友们，多组织学习楞严经，亲自研读，正受佛法义。佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目“离一切相，即一切法”。怎么“离一切相”啊？比如在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫“离一切相”；……在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫“即一切法”。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。所以说众生最大的罪过，就是不知道自己就是佛，不相信自己就是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小得可怜的人天福报，不肯放下。